Это – православный ремейк «Королевства кривых зеркал». Главный герой встречается не со своим отражением, а со своей душой и отправляется вызволять душу своего друга, который собирается покончить жизнь самоубийством. В процессе путешествия по Стране Духа Павел и Левап встречаются с министром Хергом, госпожой Тсартс и наконец попадают на приём к королю Му. В королевских покоях и происходит главная битва за спасение самоубийцы Вадима и самого Павла…

Три человека смотрят в бесконечность – каждый по-своему. Один из них – на пороге смерти, в ожидании того, что уготовала ему вечность после целой жизни борьбы за свою душу. Другой глядит в бесконечность из-за его спины, но видит всё в искажённом свете. Третий робко заглядывает сбоку – он только недавно узнал, что бесконечность можно созерцать. Никто из них не умрёт, но все изменятся…

27-ой век, победа коммунизма в отдельно взятой стране (другие страны уничтожены в результате третьей мировой войны). В коммунистическом обществе, созданном с помощью евгеники, появляется носитель вируса бессмертия, десятилетний мальчик по имени Эльвейс, призванный заразить бессмертием всех жителей государства Новый Иерусалим, расположенного в Южной Америке. По ходу повествования открываются новые шокирующие реалии. Например, лидер Нового Иерусалима, жители которого поклоняются «Идеальному Человеку», не разделяет государственную религию, но исповедует одну из известных древних христианских ересей. Главный герой, являющийся игрушкой в руках этой маниакальной личности, путешествуя виртуально по прошлому, начинает веровать во Христа. Вера приобретает черты жертвенности после посещения им Голгофы, и Господь извлекает Эльвейса из его времени. Новый Иерусалим начинает гибнуть под напором одичавших североамериканцев…

Гоблин, мечтающий превратиться в дракона, вместе с отрядом нечисти отправляется грабить замок волшебника, уехавшего в отпуск. В процессе похода мерзкое существо осознаёт себя как личность, тварь Божью, способную к нравственному совершенствованию. Изменения, произошедшие в душе Гоблина, приводят к самым неожиданным последствиям.
Эта история не только о гоблине, но и о троллях, виях, гремлинах и другой нечисти, обращающейся в христианство, как мытари и грешники. Действие происходит в сказочной стране Гаутамии (названной в честь великого Будды-Гаутамы), которой только-только достигло Благовестие. До этого её рядовые жители жили по принципу «ничего на самом деле нет, а если ничего нет, то и нравственности нет, следовательно можно делать всё, что хочешь», а правящая верхушка фарисеев-эльфов презирала свой народ. Но вот жители начинают исповедовать Христа, и эльфы изо всех сил борются с «галилейской ересью»…

Древняя цивилизация бессмертных с планеты Аршелан осуществляет на Земле духовное прогрессорство – помогает людям реализовывать свободу любить. К каждому землянину приставлен невидимый прогрессор, опекающий и просвещающий своего подопечного. Аршеланцы вынуждены противостоять Первозданной Тьме, терзающей землян. Однажды прогрессор Дразах понимает, что Первозданная Тьма – духовные щупальца сверхразумного существа, порабощающего людей… Чем может обернуться прогрессорство аршеланцев? Не получится ли, как в поговорке: «что русскому хорошо, то немцу смерть»? А может быть, кому-нибудь из бессмертных самому нужна помощь своего подопечного? Только глубочайшие симбиотические узы, установленные между прогрессором и его пасомым, могут открыть бессмертному глаза на истинное положение вещей

Иветта и Адамис живут в Облачном мире и никогда не видели солнца. Неожиданно в их мире появляются странные существа – Лавочница, Горец и Проповедник. Конечно, это никакие не люди: духи всех видов привязанностей, кроме божественной любви агапэ, посетили Облачный мир. Смогут ли Адамис с Иветтой противостать духам века сего и родить в себе божественную любовь? «Все жанры хороши, кроме скучного» – известное выражение А.С. Пушкина, относящееся к произведению любого из жанров. Думаю, повесть «Свет за облаками» порадует читателя своей нескучностью. Это повесть о любви. А основное достоинство её в том, что она написана с завидной любовью. Потому и нет места на её страницах для скуки. Фэнтези ли это? Или повесть-сказка? На эти вопросы ответить сложно. Вплоть до того, что в повести присутствуют элементы реализма. Поэтому жанр в данном случае трудно определим. И как в сказке сюжет повести балансирует на тонкой грани между реальным и ирреальным. Так и кажется, что авторы используют мотив библейского сюжета об Адаме и Еве, об их первородном грехе. Романтика чистой внеземной любви героев опрощается, когда они вкушают запретные плоды. Они не перестают любить друг друга, но уже любовь их делается обыкновенной, земной. Повесть в меру начинена красотами природы. Эти красоты сопровождают героев по всей их жизни, начиная от их юности, отрочества. Не меньшим достоинством является не назидательная афористичность, умело вставленная, вплетённая в текст, что даёт повести философскую направленность. Читает артист Русского духовного театра «Глас» Виктор Золотоног.

Пятеро молодых людей, выглядящих довольно необычно, собрались в странном месте под названием Пустошь. Они не помнят, как здесь оказались. Может быть, они умерли и находятся в потустороннем мире? Или, подобно Данте, путешествуют по загробному миру в видении? Или они стали объектами научного эксперимента с коматозниками и их мозг подвергся воздействию нового вида излучения, инициировавшего появление новой психической реальности? А может быть, их забрали на свою планету добрые пришельцы, чтобы спасти от смерти? Всем пятерым придётся вывернуть свои души наизнанку, чтобы докопаться до истины.

Иветта и Адамис живут в Облачном мире и никогда не видели солнца. Неожиданно в их мире появляются странные существа – Лавочница, Горец и Проповедник. Конечно, это никакие не люди: духи всех видов привязанностей, кроме божественной любви агапэ, посетили Облачный мир. Смогут ли Адамис с Иветтой противостать духам века сего и родить в себе божественную любовь?

«Все жанры хороши, кроме скучного» – известное выражение А.С. Пушкина, относящееся к произведению любого из жанров. Думаю, повесть «Свет за облаками» порадует читателя своей нескучностью. Это повесть о любви. А основное достоинство её в том, что она написана с завидной любовью. Потому и нет места на её страницах для скуки.

Фэнтези ли это? Или повесть-сказка? На эти вопросы ответить сложно. Вплоть до того, что в повести присутствуют элементы реализма. Поэтому жанр в данном случае трудно определим. И как в сказке сюжет повести балансирует на тонкой грани между реальным и ирреальным. Так и кажется, что авторы используют мотив библейского сюжета об Адаме и Еве, об их первородном грехе. Романтика чистой внеземной любви героев опрощается, когда они вкушают запретные плоды. Они не перестают любить друг друга, но уже любовь их делается обыкновенной, земной.

Повесть в меру начинена красотами природы. Эти красоты сопровождают героев по всей их жизни, начиная от их юности, отрочества. Не меньшим достоинством является не назидательная афористичность, умело вставленная, вплетённая в текст, что даёт повести философскую направленность.