Беседы
Труды Эпиктета теперь в аудиофрмате!
Эпиктет, по примеру Сократа, только вслух излагал свои мысли, поэтому «Беседы» дошли до нас в записи его ученика, впоследствии прославленного историка Арриана. Его философия проповедует человеколюбие и чистоту души, отстаивает равенство всех людей.
Главная задача философии – научить различать то, что сделать в человеческих силах, а что нет. Изменению неподвластны внешний мир и внешние обстоятельства. Не вещи, а только представления о них делают людей счастливыми или несчастными. Нам подвластны мысли, стремления, а следовательно, и наше счастье.
СодержаниеКнига I
1. О том, что зависит от нас и что не зависит от нас
2. Как блюсти то, что к лицу, во всем
3. К каким можно прийти следствиям, исходя из того, что бог – отец людей
4. О совершенствовании
5. Против академиков
6. О промысле
7. О нужности изменяющихся, условных и тому подобных рассуждений
8. Что способности у необразованных не безопасны для них
9. К каким можно придти следствиям, исходя из того, что мы родственны богу
10. Сопоставление с теми, кто серьезно занят деловыми продвижениями в Риме
11. О любви близких
12. О довольстве
13. Как все делать так, чтобы это было угодно богам
14. Что божество видит всех
15. Что обещает философия
16. О промысле
17. Что логика необходима
18. Что не следует негодовать на заблуждающихся
19. Как следует относиться к тиранам
20. О разуме, как он в состоянии исследовать сам себя
21. Против тех, кто хочет вызывать восхищение
22. Об общих понятиях
23. Против Эпикура
24. Как следует бороться с обстоятельствами
25. Относительно того же
26. В чем закон жизни
27. Сколь многообразно получаются представления и какие нужно подготавливать средства для того, чтобы руководствоваться ими применительно к представлениям
28. Что не следует негодовать на людей и что незначительно и важно у людей
29. О стойкости
30. Чем следует руководствоваться в обстоятельствах
Книга II
1. Что быть смело уверенным не противоречит тому, чтобы быть осмотрительным
2. О невозмутимости
3. Против тех, кто представляет кого-то философам
4. Против застигнутого однажды в прелюбодеянии
5. Как сосуществует высокий образ мыслей и забота
6. О безразличии
7. Как обращаться к прорицанию
8. В чем сущность блага
9. Что не справляясь с назначением человека, мы еще и за назначение философа беремся
10. Как на основании названий можно находить надлежащее
11. С чего начинается философия
12. О ведении беседы
13. О беспокойстве
14. С Насоном
15. Против тех, кто упрямо держится своих решений
16. Что мы не приучаем себя применять на деле мнения о благе и зле
17. Как следует применять общие понятия к частным случаям
18. Как следует бороться с представлениями
19. Против тех, кто овладевает учением философов только лишь в рассуждении
20. Против эпикурейцев и академиков
21. О несоответственности
22. О дружбе
23. О способности говорить
24. С одним из неуважаемых им
25. Как логика необходима
26. В чем особенность ошибки
Книга III
1. О придании красоты внешнему виду
2. В чем следует упражняться на деле тому, кто намерен совершенствоваться, и что мы не заботимся о главнейших вещах
3. Что есть предмет добродетельного человека и против чего главным образом следует упражняться на деле
4. Против поклонника, непорядочно переживавшего в театре
5. Против тех, кто бросает школу из-за болезни
6. Отдельные замечания
7. С корректором свободных городов, который был эпикурейцем
8. Как следует упражняться против представлений
9. С одним оратором, направлявшимся в Рим по судебному делу
10. Как следует переносить болезни
11. Отдельные замечания
12. Об упражнении на деле
13. Что такое одиночество и кто такой одинокий
14. Отдельные замечания
15. Что приступать к каждому делу следует по тщательном рассмотрении
16. Что вступать в общение следует с осмотрительностью
17. О промысле
18. Что не следует впадать в смятение от сообщений
19. Какова установка профана и философа
20. Что от всего относящегося к внешнему миру можно получать пользу
21. Против тех, кто с легкостью приступает к преподаванию философии
22. О киническом образе жизни
23. Против тех, кто выступает с чтениями и ведением бесед для показа
24. О том, что не следует испытывать привязанность к тому, что не зависит от нас
25. Против тех, кто отступает от поставленных перед собой целей
26. Против тех, кто боится нужды
Книга IV
1. О свободе
2. Об общении
3. Что вместо чего следует обретать
4. Против усердно устремленных к тому, чтобы проводить жизнь в спокойствии
5. Против спорщиков и звероподобных
6. Против мучащихся от того, что их жалеют
7. О неподвластности страхам
8. Против тех, кто поспешно бросается за обличьем философа
9. С впавшим в бесстыдство
10. Чем следует пренебрегать и чему придавать значение
11. О чистоплотности
12. О внимательности
13. Против тех, кто с легкостью рассказывает о своих делах
Афоризмы
Стоицизм: «Нравственные письма к Луцилию»; «В чем наше благо?»; «Наедине с собой»
Стоицизм – философская школа, возникшая в Афинах ок.300 г. до н. э. во времена раннего эллинизма и сохранившая влияние вплоть до конца античного мира.
Стоицизм процветал во всем римском и греческом мире до III века нашей эры. Видными представителями стоицизма в Древнем Риме были Луций Анней Сенека, Эпиктет и император Марк Аврелий. Стоицизм пережил упадок после того, как христианство стало государственной религией в IV веке нашей эры. С тех пор он пережил пробуждения, особенно в эпоху Возрождения (неостоицизм) и в современную эпоху (современный стоицизм).
Содержание:
Луций Анней Сенека «Нравственные письма к Луцилию» Избранные афоризмы
Эпиктет «В чем наше благо?». Афоризмы
Марк Аврелий «Наедине с собой». Размышления
В чем наше благо?
Эпиктет - блистательный острослов - не только развлекает читателя, восхищая своим парадоксальным мышлением, но и размышляет о проблемах свободной личности, противостояния пороку и отношению к высшим силам.
В чем наше благо?
Эпиктет - блистательный острослов - не только развлекает читателя, восхищая своим парадоксальным мышлением, но и размышляет о проблемах свободной личности, противостояния пороку и отношению к высшим силам.
Энхиридион: краткое руководство к нравственной жизни
Эпиктет — философ-стоик рубежа I—II вв. н.э. Подобно Сократу не оставил никаких сочинений. Его устные проповеди сохранил его ученик — римлянин Флавий Арриан, автор многочисленных сочинений на греческом языке.