В предлагаемой книге история города подробно описана во всех аспектах. Город стал частицей истории евреев, греков, римлян, персов, египтян, турков, западных европейцев, русских, эфиопов и даже австралийцев. Последние воевали в Палестине в первую мировую войну. Ошибки старых книг учтены.
Так, например, помимо христианского и еврейского паломничества в город описано и мусульманское. Во введениях рассказано в доступной форме о том, что археология, историография и фотография дали и могут еще дать для изучения ранней и поздней истории Иерусалима.
Эта книга не является сухим изложением хронологии городского развития. История города это не просто смена религий, завоевателей и правителей. «Официальная» история города, история письменных источников и архитектурных памятников, в книге переплетается с живой народной историей, оставшейся в легендах его жителей. Все периоды истории Иерусалима описаны одинаково подробно и без заметных однобоких акцентов. Это делает книгу одинаково интересной как для израильского читателя, так и вообще для русскоязычного читателя. История города дана как история конгломерата разных наций при разных верованиях, нашедшего формулу баланса сосуществования в одном месте. Конкретно для читателей в России будут интересны данные по развитию русской церковной миссии в городе, а также необычные свежие данные о паломничестве в Иерусалим христиан, евреев и мусульман Российской Империи.
Книга об Иерусалиме немыслима без специальной религиозной и географической терминологии, а терминология эта существует на иврите, на арабском языке и частично на турецком языке. Помимо терминологии, важен вопрос имен собственных, многие из которых, помимо своей истинной еврейской или арабской формы, существуют и в канонизированных русских вариантах. Данная книга писалась на таком русском языке, какой был бы понятен читателю, где бы он ни жил — в Израиле или за его пределами…

Продолжительность: 29:45:17.
История датчан интересует самих датчан, история киргизов интересует киргизов, история евреев интересует людей всех национальностей.
Евреев часто сравнивают с клеем, который скрепляет многонациональный мир в единое целое.
Сами же евреи до сих пор не могут решить вопрос — кто они, откуда вышли и куда идут?
Споры не утихают.

Нужно ли быть избранным народом или лучше встать в общую шеренгу?
Ассимиляция — это хорошо или плохо?
Устарел ли иудаизм или, наоборот, он еще не сказал своего последнего слова?
Как найти правильный баланс между национализмом и интернационализмом?
С кем легче ужиться — с христианами или с мусульманами?
Избранный народ — избран для страданий или для того, чтобы нести вечные истины миру?
Ответы на все эти вопросы ищут в истории еврейского народа.

Любая дискуссия о месте евреев в мире всегда сворачивает на исторические темы.
У нас было государство, у нас не стало государства, мы возродили государство, нас любили, нас не любили, наш Храм разрушили, мы Храм отстроили, мы торговали и богатели, нас изгоняли и мы разорялись, нам давали привилегии, а потом их отнимали, нас чуть всех не загубили, мы дали миру плеяду гениев.

Другая причина интереса к истории евреев кроется в необычайном динамизме развития этой нации.
Существуют в мире народы, и таких не единицы, в истории которых зачастую десятилетиями ничего не случается.
Не так с евреями. История евреев насыщена драматическими событиями и резкими поворотами судьбы.
Не раз народ оказывался на грани гибели, но каждый раз необычайным образом возрождался к жизни, всегда готовый к новым необыкновенным приключениям.

История Государства Израиль — это первая оригинальная общая история Из­раиля на русском языке.

Цель книги — популярно и подробно описать историю со­здания и развития современного Израиля.
Книга охватывает временной период более ста лет, однако больший акцент сделан на истории Израиля с момента его образования и провозглашения Декларации Независимости. История государства прослеживается до настоящего момента. Все источники, использованные для этой книги невозможно перечислить.

Помимо исторических трудов, книга бази­руется на первоисточниках — архивных материалах, правительственных и дипломатических документах различных стран, опубликованных политических за­явлениях и декларациях, документах ООН, газетных репортажах, заявлениях ре­лигиозных деятелей, пресс-релизах Армии обороны Израиля, министерства ино­странных дел и других государственных учреждений Израиля.

Использованы также мемуары политических и военных деятелей, отчеты Центрального статистическо­го бюро Израиля, государственные документы арабских стран Ближнего Востока, воспоминания очевидцев и участников событий.

В предлагаемой книге история города подробно описана во всех аспектах.
Город стал частицей истории евреев, греков, римлян, персов, египтян, турков, западных европейцев, русских, эфиопов и даже австралийцев.
Последние воевали в Палестине в первую мировую войну. Ошибки старых книг учтены.

Так, например, помимо христианского и еврейского паломничества в город описано и мусульманское.
Во введениях рассказано в доступной форме о том, что археология, историография и фотография
дали и могут еще дать для изучения ранней и поздней истории Иерусалима.

Эта книга не является сухим изложением хронологии городского развития.
История города это не просто смена религий, завоевателей и правителей.
«Официальная» история города, история письменных источников и архитектурных памятников, в книге переплетается с живой народной историей, оставшейся в легендах его жителей. Все периоды истории Иерусалима описаны одинаково подробно и без заметных однобоких акцентов. Это делает книгу одинаково интересной как для израильского читателя, так и вообще для русскоязычного читателя. История города дана как история конгломерата разных наций при разных верованиях, нашедшего формулу баланса сосуществования в одном месте. Конкретно для читателей в России будут интересны данные по развитию русской церковной миссии в городе, а также необычные свежие данные о паломничестве в Иерусалим христиан, евреев и мусульман Российской Империи.
Книга об Иерусалиме немыслима без специальной религиозной и географической терминологии, а терминология эта существует на иврите, на арабском языке и частично на турецком языке. Помимо терминологии, важен вопрос имен собственных, многие из которых, помимо своей истинной еврейской или арабской формы, существуют и в канонизированных русских вариантах. Данная книга писалась на таком русском языке, какой был бы понятен читателю, где бы он ни жил — в Израиле или за его пределами…