Древнеиндийская идеалистическая философия в некришнаитской редакции.
Книга представляет собой сборник диалогов между мудрецами, собравшимися при королевском дворце чтобы передать высочайшее знание принцу Раме. Рама задает вопросы, на которые отвечает мудрец Вашишта. Учение Вашишты касается всех вопросов, связанных с внутренним знанием собственной природы, а также циклов создания, поддержания и разрушения мира. Кратко, учение состоит в том, что все является проявлением бесконечного Сознания, включая материальный мир, т.е. мир такой, каким вы его видите.
Изложенное учение близко по духу адваите и кашмирскому шаивизму. Оно считается одним из основных текстов индийской философии, раскрывающим учение с интуитивной точки зрения. Книга объясняет принципы учения и иллюстрирует их огромным количеством историй, сказок и парабол.

Йога Васиштха – изумительная книга. Изучение этого творения несомненно может помочь внимательному слушателю в достижении высшего знания, самореализации. Изложенное учение близко по духу адваите и кашмирскому шаивизму. Оно считается одним из основных текстов индийской философии, раскрывающим учение с интуитивной точки зрения. Книга объясняет принципы учения и иллюстрирует их огромным количеством историй, сказок и парабол. Она предназначена для духовно продвинутых искателей, но и другие тоже несомненно найдут в этой книге пищу для размышлений.

Книга представляет собой сборник диалогов между огромным количеством мудрецов, собравшихся при королевском дворце, чтобы передать высочайшее знание принцу Раме. Рама задает вопросы, на которые отвечает мудрец Васиштха. Учение Васиштхи касается всех вопросов, связанных с внутренним знанием собственной природы, а также циклов создания, поддержания и разрушения мира. Кратко, учение состоит в том, что все является проявлением бесконечного Сознания, включая материальный мир, т.е. мир такой, каким вы его видите.

На русский язык книга переведена с английского перевода санскритского оригинала. Английский вариант, с которого сделан местами вольный авторский перевод, принадлежит Свами Венкатесананде, а автор санскритского оригинала забыт в веках. Владеющие языками могут обратиться к английскому варианту, по которому сделан перевод, называющемуся Vasistha’s Yoga by Swami Venkatesananda, State University of New York Press, 1993.

Л. А. Чарская |ГЕРЦОГ НАД ЗВЕРЯМИ Читает Олег Анофриев ЗОЛОТАЯ ГОРА | Русская сказка Читает Алла Човжик Н. П. Вагнер | КОТЯ Читает Владимир Вишневский К. Д. Ушинский | ПЛУТИШКА КОТ Читает Александр Леньков Х. К. Андерсен | БУЗИННАЯ МАТУШКА Пер. с датск. А. и П. Ганзен | Читает Валентина Кудинова СУМКА ВЕДЬМЫ | Ирландская сказка Читает Владимир Самойлов СКАЗКА О ЕРШЕ ЕРШОВИЧЕ, СЫНЕ ЩЕТИННИКОВЕ Русская сказка Читает Вячеслав Герасимов Х. К. Андерсен | ВОРОТНИЧОК Пер. с датск. А. и П. Ганзен | Читает Нелли Уварова СКАЗКА ОБ ИВАНУШКЕ-ДУРАЧКЕ | Русская сказка Читает Владимир Самойлов Братья Гримм | СОЛОМИНКА, УГОЛЁК И БОБ Пер. с нем. под ред. П. Полевого | Читает Иван Охлобыстин ДВЕ ХРИЗАНТЕМЫ | Японская сказка Читает Вероника Язькова В. Гауф | ЖИЗНЬ АЛЬМАНСОРА Пер. с нем. | Читает Валерий Гаркалин СКАЗКА О ВАСИЛИСЕ ПРЕКРАСНОЙ Русская сказка Читает Татьяна Телегина ХРУСТАЛЬНАЯ ГОРА | Русская сказка Читает Станислав Федосов МАРКО БОГАТЫЙ И ВАСИЛИЙ БЕССЧАСТНЫЙ Русская сказка Читает Владимир Левашев СКАЗКА О ДЕМЬЯНЕ-МУЖИКЕ| Русская сказка Читает Виктор Рудниченко Дж. и Б. Кавана ЗОЛОТАЯ ПЧЁЛКА И БЕЛЫЙ КРОЛИК Обработка Е. Чистяковой-Вэр | Читает Наталья Пешкова Музыка Владимира Данилина

Боговдохновенный воин Индии, он пролетел по миру словно метеор, излучающий мощные разряды энергии, и всякий, входивший с ним в соприкосновение, личное или через тексты, навсегда подпадал под непобедимое обаяние его духа. Учитель Вивекананды, Рамакришна, сравнивал его с факелом, который сжигает все нечистое, что попадается на его пути. Джавахарлал Неру оставил о великом светоче своей страны следующие строки: «Прочно связанный с прошлым и гордившийся славой Индии, Вивекананда все же подходил по-современному к жизненным проблемам и был своего рода связующим звеном между прошлым Индии и ее настоящим… Он был великолепным образцом человека внушительного, преисполненного спокойствия и достоинства, уверенного в себе и в своей миссии и в то же время полного динамичной и пламенной энергии и страстного желания двинуть Индию вперед. Он оживил дух угнетенных и деморализованных индусов и придал им уверенность в себе…» Елена Ивановна Рерих, с юных лет считавшая своими первыми духовными учителями провозвестия и книги Рамакришны и Вивекананды писала о последнем: «Он умер сравнительно молодым на сороковом году, но выполнил огромную миссию. Он положил начало действительному ознакомлению и сближению Востока с Западом. Впервые ясно и сердечно изложены были перед Западом основы величественного индусского миросозерцания…» «Джнана-йога» составлена по записям лекций Вивекананды в Нью-йорке в 1895–1896 гг. На русском языке была опубликована в 1914 г. Если предыдущая работа Вивекананды «Раджа-Йога» была посвящена проблемам концентрации и медитации, то эта книга более широкий тематический охват – добро и зло, наука распознавания Истины и заблуждений, Абсолют и Майя, проблема высшего Я, дуализм и монизм, обязанности человека в этом мире и стратегия Великого Освобождения. На первый взгляд перед нами ортодоксальный ведантический подход к природе вещей, тем более, что это во многом соответствует действительности и традиционная преемственность сохранена, однако внимательное изучение текста позволяет заметить, что он создан человеком, глубоко знающим Запад, и что веданта здесь в известной мере модернизирована. Разумеется, эта модернизация осуществлена с высокой точностью и деликатностью и относится к форме материала, но не к духу учения. Новый взгляд проявляется и в расширенной тематике (анализ других религий, обращение к западной философии, социальным проблемам), и в характере самих излагаемых идей (нацеливающих не только на внутреннее самопогружение, но и на пробуждение национального чувства), и, наконец, в особенностях самого изложения. Книга не принадлежит к жанру философского трактата с логической, жестко заданной последовательностью выводов. Это именно «вдохновенные беседы» с внешне несистематичной манерой повествования, где каждая идея рождается, растет и расцветает так же свободно, как живой организм, как цветок или дерева. Вивекананда одновременно спокойно и страстно размышляет о Высоком, о Вечном, о Божественном, то развивая пространную мысль, то применяя яркую притчу, то ограничиваясь коротким афоризмом, то принимаясь за комментарий какого-либо ведантического тезиса. Перед нами не просто точный пересказ древних истин, но и текст, оживленный несомненным присутствием личного плана – авторского голоса, пребывающего как бы за кадром. (из предисловия С. Ключникова к книге "Вдохновенные беседы").