«Миша Володькин, Петя Железкин, оба из города Канска, и я распределены были работать на станцию Базаиху, третью в те поры станцию, если ехать от Красноярска на восток, никакого, кстати, отношения не имеющую к одноименному поселку. Ныне город достал и вобрал в себя поселок Базаиха с одной стороны и станцию Базаиху — с другой. А когда-то она с девятью путями, с желтым, просевшим в земле вокзалишком, с выводком домишек, рассыпанных вокруг него, среди которых полутораэтажный блок-пост выглядел сооружением не только самым высоким, но и значительным — сиротливо ютилась под крутыми голыми косогорами.»

В книге рассказывается о том, что "Норильцы" - это не только жители города Норильска, но и спецпереселенцы, ссыльные, которые были основой для построения этого города. Автору удалось познакомиться с одним из них на теплоходе, и в книге он делится своими впечатлениями от этой встречи.

Несмотря на жестокую и трагическую реалистичность повествования, автор, не не менее, все же не проклинает жизнь, а старается утвердить бесспорные человеческие ценности, на которых держится мир: милосердие, любовь, душевность, которые сейчас, как никогда, нужны людям всего мира!

В 2001 году в журнале “Новый мир” был впервые опубликован рассказ В.П. Астафьева. Именно за него Астафьеву были присуждены премия Юрия Казакова в 2002 году и уже посмертно государственная премия и именно он был поставлен во МХАТе им. Чехова. Рассказ “Пролетный гусь” - последнее произведение, изданное при жизни Виктора Астафьева. Главными нравственными проблемами в рассказе “Пролетный гусь” являются проблемы, которые всегда волновали русскую классическую литературу: взаимоотношения человека и исторического времени; проблема нравственного выбора; проблема долга, совести, чести, любви, смерти-бессмертия.

Произведения В. П. Астафьева (1924—2001) наполнены тревогой за судьбу родной страны, переживающей период «всяческих преобразований и великих строек, исказивших лик святой Руси, превративших ее в угрюмую морду, покрытую паршой всяческих отходов, блевотиной грязной плесени и ядовитыми лишаями»; за человека, утрачивающего человеческое лицо, совесть, достоинство. Автор призывает остановиться, вглядеться в свое лицо: куда уведет этот путь? Не от самого ли себя? А ведь счастье – в честности и верности своим принципам, в простых человеческих радостях, умении любить.

Не тратьте время на поиски литературных произведений, ведь в этих книгах есть всё, что необходимо прочесть по школьной программе: и для чтения в классе, и для внеклассных заданий. Избавьте своего ребенка от длительных поисков и невыполненных уроков. Васютка заблудился – и открыл новое озеро. Но какие усилия пришлось приложить мальчику, оказавшемуся один на один со стихией природы! Пришлось вспомнить все, чему учили старшие. Подключить смекалку, знания. И победить, да так, что открытое им озеро стали звать его именем – Васюткино. Рано или поздно ребенок сталкивается с миром природы, и оказывается, что жестокость порождает в ответ гнев природы. Но для того, кто приходит к ней с добром, она гостеприимна и дары ее безграничны. Если вы хотите, чтобы ваш ребенок любил и знал природу – эта книга для вас.

Одно из самых сильных и пронзительных образцов российской «военной» прозы!

Над романом-эпопеей «Прокляты и убиты» Астафьев работал долго – с 1990 по 1994 гг – и так и не написал запланированной последней, третьей книги, однако это не помешало произведению стать одним из самых сильных и пронзительных образцов российской «военной» прозы.

Необычно уже само название романа, пришедшее из писаний русских старообрядцев: «Все, кто сеет на земле смуту, войны и братоубийство, будут Богом прокляты и убиты».

Столь же необычно в этой эпопее все – идея войны как наказания Божия, посланного народу за ужасы революции и отказ от веры; предельный реализм в описаниях солдатского быта; удивительно искренний и народный патриотизм, сочетающийся со столь же глубинным и народным неприятием «советчины». Ничего подобного в русской «военной» прозе не было ни до, ни после удивительной эпопеи Астафьева.

Однажды девочка Саша найдет на пепелище сгоревшего универмага то, что станет для нее окошечком в удивительный необыкновенный мир, в который она когда-нибудь непременно попадет.

«Дорога от станции Енисей до Усть-Манского мыса неблизкая, и песня, которую я пел, словно нитку из засоренной кудели вил, спотыкаясь на узелках и острых занозах, получилась у меня тоже длинная. Память сохранила из той песни только то, чего я сейчас вспомнил, но и эта нескладуха отросла от слов: «У печи будем сидеть, друг на друженьку глядеть…» Я и по сию пору, сидя у чела русской печи, полыхающей углями, пою для себя про милую, про всякую быль и небыль, и у меня легко на сердце, иной раз ору во весь голос, коли оказываюсь в лесу, мне и до сих пор не хочется никому доверять сложенную мной в годы юности песню. Посторонние люди, чего доброго, скажут: по стихосложению, мол, песня примитивна и дурак я набитый, раз такую ахинею помню и берегу в себе. Но, как говаривала моя незабвенная бабушка Катерина Петровна, «всякому своя сопля слаще».»

Суровая зима в Сибири, даже могучий Енисей замерзает накрепко — ездят по нему подводы и обозы, ходят люди. Но к маю отступают клещи зимы, выше и выше поднимается солнце, сильнее греет промёрзшую землю. И Енисей начинает освобождаться от долгого плена. Задолго до ледохода множество невидимых чужаку, но известных знающему человеку примет возвещают о грядущем ледоходе, словно вся природа собирает силы для грандиозного события.

«Из бабушкиных гостей мне больше других памятен дядя Филипп — судовой механик. Он был бабушкиным крестником и братом дяди Левонтия. Тот его «поднял» и пустил «на воду». Оставшись на суше, сам он вечно тосковал по морю. Однако из-за многодетства или из-за тетки Васени, которой негде было приютить гостя и потчевать нечем, дядя Филипп заезжал перво-наперво к нам. По окончании каждой путины, если не зимовал с судном на севере, он являлся гостить в село вместе со своей женой, теткой Дуней, и… коли принес Бог гостя, стало быть, и хозяевам пир.»

В рассказе «Васюткино озеро» Виктор Астафьев рассказывает о жителях одной из множества деревень, рассыпанных по берегам могучего Енисея. Большинство жителей-мужчин, как и отец Васютки, занимались рыболовством и, уходя на промысел, месяцами жили в рыбацкой избушке у реки. Отец Васютки — Григорий Афанасьевич — возглавлял рыбацкую бригаду и часто брал сына с собой. Васюткино озеро.

Лирические миниатюры, названные автором `Затяси`он вел на протяжении всей своей жизни. Они составили восемь хронологических тетрадей.

Рассказ о том, как один раз в два или три года все родственники собирались на день рождения бабушки. Бабушка готовилась к этому целый год, экономила и делала запасы.

В середине лета по тихому Енисею плыл плотик, на нем стоял крест, ко кресту, как Иисус Христос, был прибит ржавыми гвоздями тощий, нагой мужичонка. На груди его висела фанерка, на фанерке химическим карандашом нацарапано: «Погиб пижон за сто рублей, кто хочет больше?» Это был вызов. Война.

Рассказ — правда о каторжанах Сибири. Их работа, быт, жизнь и смерть, вера в господа и насилие, убийства, грабежи, выживание в тайге в одиночку и помошь простых людей, охотников, рыбаков, промысловиков, приключения на грани безумия и самопожертвование. Произвол властей, жестокое нквд и святая вера в бога или вождя. Они разные, но все они строили ту Сибирь которую мы знаем сейчас. Самое ценное, что исория эта исходит из уст человека которого не один Сибиряк не смог бы назвать лжецом или лицемером. Ведь Виктор Астафьев — это само воплощение Сибири и именно глядя на таких людей мы с уважением думаем — настоящий Сибиряк!

Бабушка пообещала Витьке новые штаны. Но её подкосила болезнь. После череды тягостных дней ожидания Витька получает-таки штаны и идёт, красуясь, хвалиться деду. Неужели соседский сорвиголова Санька оставит Витьку и его штаны без внимания?

В середине лета по тихому Енисею плыл плотик, на нем стоял крест, ко кресту, как Иисус Христос, был прибит ржавыми гвоздями тощий, нагой мужичонка. На груди его висела фанерка, на фанерке химическим карандашом нацарапано: «Погиб пижон за сто рублей, кто хочет больше?» Это был вызов. Война.Рассказ — правда о каторжанах Сибири. Их работа, быт, жизнь и смерть, вера в господа и насилие, убийства, грабежи, выживание в тайге в одиночку и помошь простых людей, охотников, рыбаков, промысловиков, приключения на грани безумия и самопожертвование. Произвол властей, жестокое нквд и святая вера в бога или вождя. Они разные, но все они строили ту Сибирь которую мы знаем сейчас. Самое ценное, что исория эта исходит из уст человека которого не один Сибиряк не смог бы назвать лжецом или лицемером. Ведь Виктор Астафьев — это само воплощение Сибири и именно глядя на таких людей мы с уважением думаем — настоящий Сибиряк!

В сборник вошли произведения русского писателя В. П. Астафьева: «Конь с розовой гривой», «Зорькина песня», «Милаха и кот Громило», «Злодейка». В. П. Астафьев хорошо знал деревенский уклад, потому что большую часть жизни провёл в деревне. Произведения писателя – это гимн русской природе и русскому человеку, непредсказуемому в своей доброте и жестокости. Рассказы писателя читают в начальной и средней школе, они не только прививают читателю любовь к природе, но и заставляют размышлять о честности, житейской мудрости, любви к труду, уважении старших.

Для младшего школьного возраста.
От исполнителя:
 Показать / Скрыть текстИГрин (ЛИ)Виктор Астафьев — один из тех авторов, книги которого вызывают истинное удовольствие. Да, автор описывает ту деревню, которой уже не будет никогда. Да, иногда могут встречаться неизвестные ранее слова, но это один из поводов зайти в Интернет и узнать их значения, а это как-никак своеобразная часть образования.
"Конь с розовой гривой" — очень хорошая книга, которая способна через искренность и любовь к людям воспитать в нашем будущем поколении честность, совесть и любовь к Родине.

Для меня это была очень волнительная работа.

Приятного прослушивания!