Алекс Атлас

В предлагаемой книге история города подробно описана во всех аспектах. Город стал частицей истории евреев, греков, римлян, персов, египтян, турков, западных европейцев, русских, эфиопов и даже австралийцев. Последние воевали в Палестине в первую мировую войну. Ошибки старых книг учтены.
Так, например, помимо христианского и еврейского паломничества в город описано и мусульманское. Во введениях рассказано в доступной форме о том, что археология, историография и фотография дали и могут еще дать для изучения ранней и поздней истории Иерусалима.
Эта книга не является сухим изложением хронологии городского развития. История города это не просто смена религий, завоевателей и правителей. «Официальная» история города, история письменных источников и архитектурных памятников, в книге переплетается с живой народной историей, оставшейся в легендах его жителей. Все периоды истории Иерусалима описаны одинаково подробно и без заметных однобоких акцентов. Это делает книгу одинаково интересной как для израильского читателя, так и вообще для русскоязычного читателя. История города дана как история конгломерата разных наций при разных верованиях, нашедшего формулу баланса сосуществования в одном месте. Конкретно для читателей в России будут интересны данные по развитию русской церковной миссии в городе, а также необычные свежие данные о паломничестве в Иерусалим христиан, евреев и мусульман Российской Империи.
Книга об Иерусалиме немыслима без специальной религиозной и географической терминологии, а терминология эта существует на иврите, на арабском языке и частично на турецком языке. Помимо терминологии, важен вопрос имен собственных, многие из которых, помимо своей истинной еврейской или арабской формы, существуют и в канонизированных русских вариантах. Данная книга писалась на таком русском языке, какой был бы понятен читателю, где бы он ни жил — в Израиле или за его пределами…

Это история народа — религиозной и культурной группы, в которой объединяющее начало преодолевает тенденцию дробления, несмотря на рассеяние в разных странах и включение в политическую, экономическую, общественную и культурную жизнь народов, населяющих эти страны.

О единстве еврейской истории и её преемственности, свидетельствуют основные исторические факты: воссоздание еврейского государства на древней родине нации, после двух тысяч лет изгнания и рассеяния; жизнь еврейской диаспоры в различных цивилизациях — эллинистической, римской, арабской и европейской; проявление всеобщей еврейской солидарности со времен Филона Александрийского и до огромного энтузиазма, охватившего всех без исключения, евреев во всем мире, в момент, когда угрожала опасность самому существованию государства Израиль накануне Шестидневной войны.

Одно из ярких проявлений этой связи заключается в интересе к прошлому народа со стороны евреев, которые живут в разных странах, говорят на разных языках и воспитаны на разных культурах. Американский, английский, французский, немецкий, испанский (южноамериканский) и итальянский еврей может изучать историю своего народа на том языке, которым он владеет. Цель этой книги в том, чтобы и еврей, язык которого русский, (а также нееврей, интересующийся историей евреев) был в состоянии знать историю и культуру родного народа, хотя бы в кратком изложении.

Продолжительность: 29:45:17.
История датчан интересует самих датчан, история киргизов интересует киргизов, история евреев интересует людей всех национальностей.
Евреев часто сравнивают с клеем, который скрепляет многонациональный мир в единое целое.
Сами же евреи до сих пор не могут решить вопрос — кто они, откуда вышли и куда идут?
Споры не утихают.

Нужно ли быть избранным народом или лучше встать в общую шеренгу?
Ассимиляция — это хорошо или плохо?
Устарел ли иудаизм или, наоборот, он еще не сказал своего последнего слова?
Как найти правильный баланс между национализмом и интернационализмом?
С кем легче ужиться — с христианами или с мусульманами?
Избранный народ — избран для страданий или для того, чтобы нести вечные истины миру?
Ответы на все эти вопросы ищут в истории еврейского народа.

Любая дискуссия о месте евреев в мире всегда сворачивает на исторические темы.
У нас было государство, у нас не стало государства, мы возродили государство, нас любили, нас не любили, наш Храм разрушили, мы Храм отстроили, мы торговали и богатели, нас изгоняли и мы разорялись, нам давали привилегии, а потом их отнимали, нас чуть всех не загубили, мы дали миру плеяду гениев.

Другая причина интереса к истории евреев кроется в необычайном динамизме развития этой нации.
Существуют в мире народы, и таких не единицы, в истории которых зачастую десятилетиями ничего не случается.
Не так с евреями. История евреев насыщена драматическими событиями и резкими поворотами судьбы.
Не раз народ оказывался на грани гибели, но каждый раз необычайным образом возрождался к жизни, всегда готовый к новым необыкновенным приключениям.

Группа профессоров иерусалимского университета, принадлежащая к особому направлению в еврейской историографии, которое принято называть "Иерусалимской школой", решило составить краткую историю еврейского народа, излагающую в общих чертах также и результаты научных исследований в этой области за последние десятилетия.
В оригинале книга писалась на иврите она вышла в свет в трех томах на иврите в 1969/70 г.г. в издательстве "Двир".На русском языке издана в 1972 году. Переиздана в 2002 году.Редактор русского варианта профессор Ш. Эттингер. "История еврейского народа" - плод сотрудничества ряда исследователей; читатель, однако, не найдет в нем единого взгляда на историю еврейского народа или на сущность исторических процессов вообще. Каждый из авторов придерживался своих воззрений, составил свой раздел в соответствии со своим историческим подходом, и таким образом, всецело ответственен за высказанные в нем взгляды. Несмотря на все эти различия, авторы этого труда сходятся в своих взглядах в том, что все они усматривают в еврейской истории с ее первейших этапов и по сей день - целостность, неделимую даже в разнообразии исторических процессов.
Это история народа - религиозной и культурной группы, в которой объединяющее начало преодолевает тенденцию дробления, несмотря на рассеяние в разных странах и включение в политическую, экономическую, общественную и культурную жизнь народов, населяющих эти страны.
О единстве еврейской истории и её преемственности, свидетельствуют основные исторические факты: воссоздание еврейского государства на древней родине нации, после двух тысяч лет изгнания и рассеяния; жизнь еврейской диаспоры в различных цивилизациях - эллинистической, римской, арабской и европейской; проявление всеобщей еврейской солидарности со времен Филона Александрийского и до огромного энтузиазма, охватившего всех без исключения, евреев во всем мире, в момент, когда угрожала опасность самому существованию государства Израиль накануне Шестидневной войны. Одно из ярких проявлений этой связи заключается в интересе к прошлому народа со стороны евреев, которые живут в разных странах, говорят на разных языках и воспитаны на разных культурах. Американский, английский, французский, немецкий, испанский (южноамериканский) и итальянский еврей может изучать историю своего народа на том языке, которым он владеет. Цель этой книги в том, чтобы и еврей, язык которого русский, (а также нееврей, интересующийся историей евреев) был в состоянии знать историю и культуру родного народа, хотя бы в кратком изложении.

"История Византийской империи" принадлежит перу крупного французского византиниста Шарля Диля.
В этой книге, вышедшей в свет в 1919 г. и затем неоднократно переиздававшейся, автор поставил своей задачей изложить
весь тысячелетний ход византийской истории в виде серии последовательных очерков, соответственно периодам,
на которые он делит историю Византии. Из-под его пера живо предстают перед глазами читателя периоды подъема и упадка
Византийской империи, ее многогранная культура, та первостепенная роль, которая ей принадлежала в международной жизни
европейского средневековья.

Учебное пособие разработано на кафедре истории философии религии философского факультета Санкт-Петербургского государственного университета. В нем содержатся тексты лекций, тематически охватывающие ряд существенных вопросов истории религии вероисповедные и религиозно-философские доктрины, культ, организациях изучение которых предполагается на занятиях по религиоведческим дисциплинам. Предназначено для студентов всех форм обучения как дополнительный материал к лекционным курсам по истории религии, а так же всем интересующимся.
 Содержание
01.Предисловие
02.Восточные религии
03.История иудейского монотеизма
04.История западного христианства и его особенности
05.Православие
06.Ислам
07.Приложение.Христианство и культ дьявола

В предлагаемой книге история города подробно описана во всех аспектах.
Город стал частицей истории евреев, греков, римлян, персов, египтян, турков, западных европейцев, русских, эфиопов и даже австралийцев.
Последние воевали в Палестине в первую мировую войну. Ошибки старых книг учтены.

Так, например, помимо христианского и еврейского паломничества в город описано и мусульманское. Во введениях рассказано в доступной форме о том, что археология, историография и фотография дали и могут еще дать для изучения ранней и поздней истории Иерусалима.
Эта книга не является сухим изложением хронологии городского развития. История города это не просто смена религий, завоевателей и правителей. «Официальная» история города, история письменных источников и архитектурных памятников, в книге переплетается с живой народной историей, оставшейся в легендах его жителей. Все периоды истории Иерусалима описаны одинаково подробно и без заметных однобоких акцентов. Это делает книгу одинаково интересной как для израильского читателя, так и вообще для русскоязычного читателя. История города дана как история конгломерата разных наций при разных верованиях, нашедшего формулу баланса сосуществования в одном месте. Конкретно для читателей в России будут интересны данные по развитию русской церковной миссии в городе, а также необычные свежие данные о паломничестве в Иерусалим христиан, евреев и мусульман Российской Империи.
Книга об Иерусалиме немыслима без специальной религиозной и географической терминологии, а терминология эта существует на иврите, на арабском языке и частично на турецком языке. Помимо терминологии, важен вопрос имен собственных, многие из которых, помимо своей истинной еврейской или арабской формы, существуют и в канонизированных русских вариантах. Данная книга писалась на таком русском языке, какой был бы понятен читателю, где бы он ни жил — в Израиле или за его пределами…

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.

Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 346 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.

История Государства Израиль — это первая оригинальная общая история Из­раиля на русском языке.

Цель книги — популярно и подробно описать историю со­здания и развития современного Израиля.
Книга охватывает временной период более ста лет, однако больший акцент сделан на истории Израиля с момента его образования и провозглашения Декларации Независимости. История государства прослеживается до настоящего момента. Все источники, использованные для этой книги невозможно перечислить.

Помимо исторических трудов, книга бази­руется на первоисточниках — архивных материалах, правительственных и дипломатических документах различных стран, опубликованных политических за­явлениях и декларациях, документах ООН, газетных репортажах, заявлениях ре­лигиозных деятелей, пресс-релизах Армии обороны Израиля, министерства ино­странных дел и других государственных учреждений Израиля.

Использованы также мемуары политических и военных деятелей, отчеты Центрального статистическо­го бюро Израиля, государственные документы арабских стран Ближнего Востока, воспоминания очевидцев и участников событий.

В предлагаемой книге история города подробно описана во всех аспектах.
Город стал частицей истории евреев, греков, римлян, персов, египтян, турков, западных европейцев, русских, эфиопов и даже австралийцев.
Последние воевали в Палестине в первую мировую войну. Ошибки старых книг учтены.

Так, например, помимо христианского и еврейского паломничества в город описано и мусульманское.
Во введениях рассказано в доступной форме о том, что археология, историография и фотография
дали и могут еще дать для изучения ранней и поздней истории Иерусалима.

Эта книга не является сухим изложением хронологии городского развития.
История города это не просто смена религий, завоевателей и правителей.
«Официальная» история города, история письменных источников и архитектурных памятников, в книге переплетается с живой народной историей, оставшейся в легендах его жителей. Все периоды истории Иерусалима описаны одинаково подробно и без заметных однобоких акцентов. Это делает книгу одинаково интересной как для израильского читателя, так и вообще для русскоязычного читателя. История города дана как история конгломерата разных наций при разных верованиях, нашедшего формулу баланса сосуществования в одном месте. Конкретно для читателей в России будут интересны данные по развитию русской церковной миссии в городе, а также необычные свежие данные о паломничестве в Иерусалим христиан, евреев и мусульман Российской Империи.
Книга об Иерусалиме немыслима без специальной религиозной и географической терминологии, а терминология эта существует на иврите, на арабском языке и частично на турецком языке. Помимо терминологии, важен вопрос имен собственных, многие из которых, помимо своей истинной еврейской или арабской формы, существуют и в канонизированных русских вариантах. Данная книга писалась на таком русском языке, какой был бы понятен читателю, где бы он ни жил — в Израиле или за его пределами…