Александр Загорский

Книга «Третий Глаз» тибетского монаха Лобсанга Рампы рассказывает о судьбе мальчика из аристократической семьи старого Тибета. Вместо судьбы богатого светского человека отец Лобсанга Рампы отправляет маленького сына в буддийский монастырь с приказом не возвращаться домой если его не примут в монастырь. Впереди Лобсанга Рампу ждут тяжелые испытания суровой дисциплиной, спартанскими условиями, жесткими нагрузками и тяжелой работой едва посильной 10-ти летнему мальчику.

Но Лобсанг Рампа преодолевает все трудности и монастырь становится его родным домом. Здесь он встретил своего учителя – ламу Мингяра Дондупа под руководством которого мальчик постигает тайны тибетского мистицизма. В монастыре Лобсангу Рампе делают операцию по открытию «третьего глаза», после чего он начинает видеть ауры других людей и учится читать их мысли. Здесь его обучают искусству астральных полетов и ремеслу лекаря. Лобсанг Рапма становится другом правителя Тибета Далай Ламы XIII и это открывает перед юным монахом впечатляющие перспективы. Но впереди Лобсанга Рампу ждут новые испытания и после достижения всех высот судьбы ему предстоит покинуть родину и отправиться в Китай.

Эта книга была написана Его Святейшеством Далай Ламой XIV вскоре после бегства в 1959 году из оккупированного китайцами Тибета. В ней глава древнейшей мировой религии и, одновременно, правитель самой таинственной страны нашей планеты повествует о том, как и почему в нем распознали перевоплощение предыдущего Далай Ламы, о том, как он рос и обучался, как началось китайское вторжение и что произошло в Тибете после этого.

Избранные труды российского востоковеда, историка науки Ю.Н.Рериха знакомят слушателя с его научным творчеством, посвященным истории стран Центральноазиатского региона – Тибета, Монголии, Китая и частично Индии. В достаточно полном объеме публикуется его наследие, в котором освещены вопросы культурного и духовного самосознания народов, обитающих в «сердце Азии».

Авеста - собрание древнеперсидских священных книг, составленное в первой половине I тысячелетия до н. э., используется в качестве религиозных текстов зороастризма.

История сложения текстов Авесты остается во многом неясной, можно лишь предполагать, что в селевкидское и раннепарфянское время еще не существовало письменного канона Авесты. В зороастрийских общинах сохранялись (и редактировались) лишь отдельные Яшты. Их анализ позволяет обнаружить некий синкретизм, присущий тому времени. Исследование текстов приводит к выводу о том, что на протяжении тысячелетий теоретические взгляды и моральные воззрения, излагавшиеся в Авесте, изменялись. Содержание более поздних частей вносило в первоначальное учение много изменений.

Аудиокнига знакомит слушателей с произведениями калмыцкого культового искусства: зодчества, скульптуры и живописи.

В книге рассматривается старокалмыцкое искусство XVII — начала XX века, как ойратский вариант искусства северного буддизма. На основе анализов памятников изобразительного искусства, архивных материалов и данных научных исследований впервые осуществлен системный культурологический анализ старокалмыцкого искусства. Предпринята попытка реконструкции художественного мировосприятия калмыков, осуществлен анализ дальнейшего развития иконографического канона буддизма в традиционной культуре этноса.

В книге исследуется буддийское искусство Калмыкии, cформированное в органичном взаимодействии буддийского изобразительного канона и народных художественных традиций. Старокалмыцкое искусство, как художественное отражение действительности, моделирует мифопоэтическую Вселенную в этнических особенностях изображения локальных персонажей. Системно-комплексный метод исследования канонического искусства включает историческую реконструкцию традиционной культуры.

Книга Панаёта и Георгия Кесмеджи «Княжество Феодоро» рассказывает о малоизвестной странице в истории Крыма. Книга рассказывает о средневековом православном греческом княжестве Феодоро которое существовало в юго-западной части горного Крыма. Столицей княжества был город Дорос который располагался на плато ныне пещерного города Мангуп Бахчисарайского района. Княжество Феодоро некогда было заморской провинцией Византийской Империи но после турецкого завоевания Византии и Константинополя, Феодоро еще долго оставалось свободной территорией Византии в Крыму. Крым, эта греческая ойкумена, сыграл огромную роль в истории христианства, так как Крым и его горное княжество Феодоро после падения Византии стало наследником Византии в Крыму. Пережив свою митрополию, Феодоро и его правители становятся единственными законными представителями падшей Византийской
Империи а Крым становится непокоренным остовом православия в Причерноморье. В книге рассказывается о быте, военной организации, искусстве, культуре, вере и церкви, экономике, правителях и простых людях, о военных походах, об отношениях со своими соседями и в целом о жизни феодоритов. Книга посвящена всем кто любит Крым и интересуется его историей и его прошлым.

Бардо Тходол или Тибетская Книга Мёртвых, это – священное писание тибетского буддизма описывающее посмертный путь души человека. Бардо Тходол буквально означает «Великое Освобождение в результате услышанного в бардо». Это учение было создано в VIII веке н.э. индийским пандитом Падмасамбхавой и принесено в Тибет. Падмасамбхава спрятал текст Бардо Тходола в горах Тибета как сокровенное учение к которому люди тогда еще не были готовы. Таким образом Падмасамбхава сделал учение Бардо Тходол – терма (скрытым). В XIV веке его обнаружил тертон Карма Лингпа и с тех пор это учение является одной из тантрических практик
школы Ньингма.

Учение Бардо Тходол содержит подробное описание состояний-этапов (бардо), через которые, согласно тибетской буддийской традиции, проходит сознание человека начиная с процесса физического умирания и до момента следующего воплощения (реинкарнации) в новом теле. Для каждого этапа приводятся специальные рекомендации. Общая продолжительность бардо составляет 49 дней. Бардо Тходол состоит из двух частей: Книга первая «Чигай Бардо» и «Чёнид Бардо» — описывает психические явления в момент смерти и состояние сразу после смерти. Книга вторая «Сидпа Бардо» — описывает явления, предваряющие новое рождение.

Законы Хаммурапи – древнейший в мире законодательный свод древней Месопотамии.
Созданный Вавилонским царем Хаммурапи в 1750-х годах до н.э. кодекс регламентирует правовые аспекты жизни старо-вавилонского общества и регулирует вопросы судопроизводства, охраны различных форм собственности и брачно-семейных отношений, а также частного и уголовного права. Около 35 параграфов были стёрты со стелы ещё в древности и в настоящее время частично восстановлены по копиям на глиняных табличках.
Законы Хаммурапи — результат крупной реформы существовавшего правопорядка, призванной унифицировать и дополнить действие неписаных норм поведения, зародившихся ещё в первобытном обществе. В качестве вершины развития клинописного права древней Месопотамии, Законы оказывали влияние на правовую культуру Древнего Востока на протяжении многих столетий. Система права, закреплённая вавилонским сводом, стала передовой для своего времени и по богатству нормативного содержания и используемых юридических конструкций
была превзойдена лишь позднейшим правом Древнего Рима.

Главный герой книги и одновременно её автор Генрих Харрер, повествует о событиях, благодаря которым он, простой альпинист и спортсмен, стал одним из самых близких друзей четырнадцатого далай-ламы. Книга перемещает читателя в мир тибетской повседневности и культуры, подробно описывая образ жизни тибетского народа и события, вследствие которых Тибет, будучи свободным и независимым государством, стал китайской провинцией.