Андрей Паньшин

Переложение известной среди мастеров легенды о Шаврихинском тайнике, где якобы малахита можно было взять сколько угодно – лишь бы место знать.

Сказ про надрывный, беспросветный труд горных рабочих про спесивых бар-хозяев и их холуев и про девочку Таютку, нежный цветочек посреди мрака безысходности, который поддержала своим чудом Хозяйка Медной горы.

Среди множества старателей, искавших легендарные медные изумруды на Красногорке, был и жадный, но упрямый старатель-доносчик Ванька Сочень. Очень уж он хотел разбогатеть. И Хозяйка обратила на него свое внимание...

История о чести любого мастера, его гордости и о том, сколько стоит тайна мастерства.

Ричард Пикмен – великий художник, живописец мрака, портретист легиона демонов. Что же он пишет – свои фантазии или портреты с натуры?

Заключительный, третий сказ про семью мастера Данилы и Катеньки, про судьбу настоящего мастера. Теперь главным героев выступает их сын Митя, горбун, постигший тайну создания из камня ягод, будто те настоящие.

Продолжение сказа "Каменный цветок", в котором раскрывается, что даже самое высокое искусство не оторвано от людей и мира, а основано на любви, честности и трудолюбии.

Самый известный и популярный сюжет из сказов Бажова про мечтательного сироту Данилу, отданного в ученики к суровому резчику по малахиту Прокопьичу, про муки творчества талантливого мастера, про стремление достигнуть совершенства в своем искусстве и про цену, которую готов заплатить за это человек.

В этом рассказе впервые проявляется лейтмотив творчества Лавкрафта — осознание героем ужасающей древности мира и ничтожности человечества перед его скрытыми силами, который найдет более глубокое и полное воплощение в его поздних работах. «Дагон» является отличным примером преемственности творчества Лавкрафта — в нем отчетливо видны зачатки того, что найдет наиболее полное воплощение в "Зове Ктулху" и "Мороке над Иннсмутом".

Одно из центральных произведений классика ужасов и мистики. С помощью простой журналистской прозы, крупными мазками, практически без прямой речи, Лавкрафт живописует таинственое наследство, жуткий древний культ и его кровавые ритуалы, сводящие с ума тайны о божествах или демонах, более древних, чем человечество. Он мастерски создает атмосферу безумия, обреченности, ничтожности и бессилия человека перед космических масштабов Злом.

Степан, возлюбленный Хозяйки, умер, а шкатулка с волшебными украшениями осталась. Многие хотели их заполучить, но вдова Настасья берегла память о муже. Украшения те были не простые, носить их никто не мог. Лишь Танюшке, младшенькой дочке Степана, они были в радость

Как жить человеку, если по закону он не виновен, а по совести — виновен? На пароходе, по пути из Нижнего Новгорода в Казань, юный Алеша Пешков встречает крайне неприятного мужичка, который все время норовит подстроить кому-нибудь каверзу. Почему он такой и зачем хочет вредить другим? Рассказ написан не позднее марта 1913 года и опубликован в майском номере журнала «Вестник Европы» за тот же год.

Сборник русских былин, исторических и лирических песен и духовных стихов, собранный Киршей Даниловым и впервые изданный в 1804 году. Он оказал значительное влияние на всю русскую культуру: его переводил Кюхельбекер; Пушкин апеллировал к нему, когда его обвиняли в неправильном словоупотреблении; тот же дактилический ритм, что и в стихах сборника, можно найти в «Молитве» Лермонтова; Тургенев выбирал из него эпиграфы; Толстой подобрал аккомпанемент к одной из песен и послал Чайковскому с просьбой его обработать; Римский-Корсаков использовал в опере «Садко» напев былины о Соловье Будимировиче.

Был записан после 1742 года на Урале. Оригинал рукописи с 1768 года хранился у заводчика Прокопия Демидова, после его смерти перешёл к М. Н. Хозикову, а в 1802 году — к Фёдору Ключарёву. Русская старина тогда была в моде, так что Ключарёв поручил своему подчинённому Андрею Якубовичу подготовить материал к печати. В 1804 году под названием «Древние русские стихотворения» был издан первый вариант сборника, включавший 26 текстов из 71.

Книга имела успех у читателей. Она вызвала интерес Николая Румянцева, который купил рукопись за тысячу рублей и поручил Константину Калайдовичу подготовить новое издание, более полное. В 1818 году увидели свет «Древние российские стихотворения, собранные Киршею Даниловым», включавшие уже 61 текст (10 оставшихся Калайдович счёл непристойными).

За последующие 200 лет сборник много раз переиздавался, причём неизменно с цензурными купюрами из-за обсценной лексики в скоморошьих песнях.

Мечта Шарпа наконец сбылась — он офицер, прапорщик, и теперь в полной мере прочувствовал на своей шкуре смысл фразы «будь осторожен в своих желаниях». Обычные солдаты смотрят на него с завистью и злостью, другие офицеры — с презрением и недоверием, а то и просто делают вид, что его вообще не существует. А война продолжается, и сэр Артур Уэлсли ведет свою армию к неприступной горной крепости раджи Берара Гавилгуру.

Хозяйка Медной Горы может принять облик прекрасной женщины или шустрой ящерицы, и в её каменных пещерах хранятся удивительные сокровища. Она знает все секреты мастерства и является хранительницей Уральских гор. Но даже вся красота гор не заменит ей человеческого тепла и любви.

Бабушка рудничного работника Ильи, умирая, завещала внуку решето пера да наставление о загадочной бабке Синюшке, что может вознаградить богатством удалого человека. Илья, простота, пока провожал бабушку в последний путь, не уберёг наследство, утащили его корыстные люди. Осталось у него всего три перышка. Пора на рудник возвращаться.

Впервые сказ напечатан в книге «Московский альманах», Гослитиздат, 1939. «Синюшкин колодец» принадлежит к сказам о «первых добытчиках», о тех, кто умеет «видеть нутро земли».

Одна из самых правдивых и жизнеутверждающих книг о войне, вошедшая в золотой фонд отечественной литературы. Настоящий учебник патриотизма.

Южная степь. Глухой хутор. Ночь. Читая над покойником молитвы и общаясь с пьяным и несчастным дьяком, скиталец, Алеша Пешков, размышляет сильных и слабых людях, о «маленьких» и великих — своими делами и своей душой, о счастье и горе. Здесь виден не тот Горький, которого представляла советская официальная идеология, не основоположник советского реализма, а Горький романтик, богоискатель, модернист.

Рассказ написан не позднее лета 1912 года. Впервые напечатан в журнале «Вестник Европы», 1913, книга 2, февраль, под заглавием «По Руси», с подзаголовком «Из впечатлений проходящего». Заглавие «Покойник» дано рассказу М. Горьким при подготовке текста для собрания сочинений в издании «Жизнь и знание», 1915.