Денис Гаврилов

Собрание работ выдающегося пастыря XX в. Сергия Пражского: «Духовная жизнь в миру», «О подвиге общения», «О благобытии», «Жизнь Неба на земле: ее возможность и средства достижения». «Настоящий, от природы» монах, по отзывам знавших его, владыка Сергий как бы перелагает духовный опыт православия с монашеского уровня на мирянский. Глубокий духовный и обширный пастырский опыт владыки нашел здесь выражение в простых, но мудрых словах. Главное послание владыки: «Царство Божье начинается здесь, на земле» — в сердце и в отношениях людей к друг к друг, в преображении себя и окружающей реальности.

Беседы Антония Сурожского о молитве. Это книга скорее для новоначальных, причем совсем не «теоретическая». «Учитесь молиться» — книга для тех, кто всерьез решил обратиться к Богу.

Антоний Сурожский так описывает беседы, составившие книгу «Учитесь молиться»: «Приступая к беседам для начинающих молитвенный путь, я хочу со всей ясностью оговорить, что не ставлю цель академически объяснить или обосновать, почему надо учиться молитве; в этих беседах я хочу указать, что должен знать и что может сделать тот, кто хочет молиться. Так как сам я — начинающий, я буду считать, что вы тоже начинающие, и мы попытаемся начать вместе. Я не обращаюсь к тем, которые стремятся к мистической молитве или к высшим ступеням совершенства, — «молитва сама проторит дорожку» к ним (святитель Феофан Затворник)».

Сборник изречений старца Порфирия Кавсокаливита и рассказов о нем, извлеченных из разных публикаций. Изречения систематизированы по рубрикам «Брак», «Ссоры», «Любовь» и пр.

В аудиокниге "Цветослов советов" вы найдёте ответы на самые насущные вопросы современной жизни. Наряду с размышлениями о Христовой любви, молитве, посте и поклонах отец Порфирий говорит о простых вещах, которые каждый день волнуют сердце человека.
Семья, дети, брак, взаимоотношения молодых людей, политика, искусство, правильное питание, покупка недвижимости, болезни, отношение к инославным и многое другое – практически любой вопрос рассматривается старцем сквозь призму христианской любви и Евангельских заповедей.
Преподобный старец Порфирий родился в Греции в бедной, крестьянской семье 7 февраля 1906 года. В 12 лет тайно уехал на Святую Гору, где подвизался у двух строгих старцев в скиту Кавсокаливия. В 14 лет он принял монашество, а через два года – великую схиму. Чуть позже Бог дал ему дар прозорливости. В возрасте 19 лет из-за серьезной болезни покидает Святую Гору и живет в монастырях Греции. В 1926 г. рукоположен в иереи, два года спустя становится духовником, а немного позже возводится в сан архимандрита. Слово отца Порфирия – это слово святого отца, слово прозорливца, скромного, смиренного, простого и пламенного человека, жизнь которого была подлинным и настоящим свидетельством о Христе. Почил старец на Афоне, в скиту, где и начинал свой монашеский путь 26 февраля 1990года. Последние слова старца – «Да будут едино».

Епископ Игнатий Брянчанинов (1807-1867) - известный русский подвижник и духовный писатель XIX века. Его сочинения привлекают внимание глубоким знанием Священного Писания и творений Святых Отцов Православной Церкви, творчески переработанных и осмысленных применительно к духовным запросам современности. Написанные с незаурядным литературным мастерством произведения Святителя представляют собой ценное пособие для всех желающих проходить узкий и тернистый путь опытного Богопознания.

Отрывок биографии:

Столь же ревностно, как занимался наукой, принимается Дмитрий за изучение древней и новой философии, пытаясь успокоить свое духовное томление, но и на этот раз не находит решения главнейшего вопроса об Истине и смысле жизни. Изучение Священного Писания было следующей ступенью, и оно убедило его в том, что, предоставленное произвольному толкованию отдельного человека, Писание не может быть достаточным критерием истинной веры и прельщает лжеучениями. И тогда Дмитрий обратился к изучению Православной веры по писаниям святых отцов, святость которых, как и чудное и величественное согласие, стали для него ручательством их верности.
Дмитрий Брянчанинов посещает богослужения в Александро-Невской лавре и там находит истинных наставников, понимающих его духовные нужды. Окончательный переворот в жизни произвело знакомство со старцем Леонидом (впоследствии оптинский иеромонах Лев). Дмитрий Брянчанинов оставляет блеск и богатство аристократической жизни и, вызывая глубочайшее недоумение «света» и недовольство своих родителей, в 1827 г. уходит в отставку. Пробыв послушником в нескольких монастырях, он принимает иноческий постриг с именем Игнатий в уединенном Глушицком Дионисиевом монастыре.
В январе 1832 г. иеромонах Игнатий был назначен строителем Пельшемского Лопотова монастыря в Вологодской губернии, а в 1833 г. возведен в сан игумена этого монастыря. Вскоре император Николай I вызывает Игнатия в Петербург; по Высочайшей рекомендации и по распоряжению Священного Синода его рукополагают в архимандрита и назначают настоятелем Сергиевой пустыни.
Прожив в Сергиевой пустыни 24 года, архимандрит Игнатий привел ее в цветущее состояние. 27 октября 1857 г. он был хиротонисан во епископа Кавказского и Черноморского. В следующем году Владыка прибыл в Ставрополь. где ему предстояли новые большие труды, но постигшая его тяжелая болезнь, оспа, воспрепятствовала им. Преосвященный решил проситься на покой и в 1861 г. поселился в Николо-Бабаевском монастыре. Здесь, свободный от служебных обязанностей, все свое время до конца жизни (30 апреля 1867) он отдал работе над духовными сочинениями.
Епископ Игнатий канонизован Поместным Собором Русской Православной Церкви (Троице-Сергиева Лавра, 6-9 июня 1988). Его святые мощи покоятся в Свято-Введенском Толгском монастыре Ярославской Епархии. Частица их была принесена в Ставрополь Святейшим Патриархом Московским и всея Руси Алексием II во время первого визита Предстоятеля Русской Православной Церкви на Кавказ в августе 1994 года.

«Три старца» — книга Виктора (Мамонтова), повествующая о жизни и подвигах Серафима (Тяпочкина), Тавриона (Батозского), старца Космы.

Архимандрит Виктор (Мамонтов) — наш современник, чья внутренняя интеллигентность сочетается с благодатным даром старчества. Он родился на Дальнем Востоке, учился в Москве, был послушником в Почаевской лавре, и после — оказался в Латвии. Филолог по образованию, он начинал свой монашеский путь под руководством старца Серафима (Тяпочкина) и митрополита Леонида (Полякова). С их благословения он в 1980 г. пострижен в монахи и в 1982 г. рукоположен в священники. Недолго служил в Тукумсе, небольшом городке недалеко от Юрмалы и Риги, но с того же 1982 г. он остается в Карсаве. В годы жизни в Латвии, при митрополите Леониде, он был духовником Рижского Свято-Троице-Сергиева женского монастыря. Архимандрит Виктор широко известен как автор статей и воспоминаний по истории Русской Церкви, в которых особое внимание уделено опыту новомучеников и исповедников Российских XX века. В 90-е гг. к нему за советом ехала вся страна, а отец Виктор, скорее, молился, чем давал прямые советы — и ответы приходили. И сегодня маленькая Карсава на границе Латвии с Россией служит местом международного паломничества. 8 ноября 2016 года о. Виктор отошел ко Господу, но светлый и радостный его взгляд навсегда останется в сердцах тех, кто имел милость от Бога общаться с ним.

Основу этой книги составила Vita Patrum (Житие Отцов) свт. Григория Турского, великого западного святого.

«Жизнь Отцов» — одно из главных агиографических сочинений Церкви вообще, для Запада же одно из основных. Помимо собственно текста, здесь читатель найдет основательное введение Серафима (Роуза), посвященное древнему западному Православию (включая «православное монашество в Галлии V–VI вв.», часто публикуемом в Сети как отдельное произведение) и древнее житие свт. Григория Турского, принадлежащее аббату Одо. Нам показалось уместным добавить в эту же книгу другое сочинение Роуза — «Вкус истинного православия», посвященное блж. Августину. В этой работе Роуз не только излагает житие и учение величайшего Отца Запада, но и прослеживает, как к нему относились на Востоке, начиная с древности и по наши дни. Роуз констатирует, что, несмотря на критику отдельных моментов наследия Августина, Отцы Востока всегда относились к нему как к великому Отцу и Учителю. Даже такие «антилатиняне», как Фотий и Марк Евгеник, признавали его великим Отцом (более того, Марк использовал творения Августина в своей полемике с латинянами). Так Православие всегда высоко ставило западного Отца всегда, за исключением неопатристики, которая в своем «возвращении к Отцам», «освобождении от западного плена», зачастую читает историю Запада как историю болезни и вместе с водой выплескивает и ребенка. Роуз на основе своих изысканий приходит к такому выводу: для Православия Августин — великий учитель благочестия и, несмотря на свои догматические неточности, великий учитель веры.

Уникальный опыт переложения житий великой святой XX в., монахиней, поэтом, философом преподобномученицей Марией (Скобцовой). В предлагаемом электронном варианте совмещены оба выпуска «Жатвы духа». Всего «Жатва Духа» вмещает восемь житий: «Как авва Леонтий исцелял», «Спиридон, епископ Тримифундский», «Лев Катанский и Илиодор-волхв», «Милостивый Филарет», «Виталий, монах», «Петр, сборщик податей», «Серапион, синдонит», «Путь к человеческим душам».

Протоиерей Сергий Гаккель в своей книге «Мать Мария» пишет о «Жатве Духа»: «Мысль о том, что она [мать Мария (Скобцова)] лишь «меч в руке», не покидала ее. В другом стихотворении она поставила вопрос: «Кто я, Господи?» и ответила: «Лишь самозванка, Расточающая благодать». Ее призвание — «расточать […] искры от огня»: «Бог сделал меня орудием, чтобы с моей помощью расцветали другие души».

«Бог и Его образ. Очерк библейского богословия» — книга выдающегося швейцарского библеиста и замечательного богослова, доминиканского монаха Доминика Бартелеми. «Бог и Его образ» — книга о «вдумчивом, молитвенном чтении Писания как Слова Божьего» (слова А. Десницкого).

Кажется, самая популярная книга Альбисетти, известного христианского психотерапевта.

Простая и светлая книга о том, как сохранить супружескую любовь. Помимо прочего, здесь выражено христианское понимание брака.

«Любовь победит по той простой причине, что без любви человек не может существовать. По определению. Разумеется, я говорю не только о сексе, не только об отношениях между мужчиной и женщиной, но также, и прежде всего, о тех координатах, в которые включена любовь: о жизни и смерти, о добре и зле, о Боге».

«Мы будем утешены! Исход от ислама к православию» Селехварзи — мемуары особого рода: история обращения к православию. Иранец Селехварзи емко и поэтично описывает свое беспокойство в исламе, интерес к шиизму, обращение к пятидесятничеству, но и оно его не удовлетворило. Наконец Селехварзи находит православие…"

Прекрасная книга о том, зачем вообще нужна Церковь и «как в ней выжить», о том, как найти себе общину. Книга, хоть и написанная протестантом, точно покажется интересной и полезной и православному человеку.

В середине 20-х годов в Москве образовалась православная община, получившая благословение у исповедника нашей Церкви архиепископа Филиппа (Гумилевского). Ее члены были тогда совсем молодыми — старшему из них, будущему архимандриту Сергию (Савельеву), не исполнилось и двадцати пяти лет. В 1929 году общинники были арестованы, заключены в лагеря, сосланы в отдаленные ссылки. Но, рассеянные по всей России, они сохранили свою духовную семью — переписывались, отправляли посылки, устраивали свидания, поддерживали друг друга, помогали нести жизненный крест. После освобождения вновь соединились в Москве. О судьбе этой необычной общины рассказывает предлагаемое читателю издание. По своему жанру книга близка художественному произведению, хотя основана на подлинных воспоминаниях и письмах; выстроенные архимандритом Сергием в определенном порядке, эти письма составили целостное повествование о подвиге исповедничества за православную веру, о верности и любви во Христе, о сердечной близости и духовном единомыслии, которые члены общины пронесли через всю свою трудную жизнь.

Самая известная книга отца Андрея Кураева, посвященная критике оккультизма. Первый том «Сатанизма для интеллигенции» посвящен собственно критике оккультизма (в форме учения Рерихов, как отечественном изводе оккультизма). Второй том носит более общий характер, излагает православное мировоззрение (главным образом те его стороны, которые подверглись наибольшим искажениям со стороны оккультистов).

Духовную ситуацию в нашей стране, которая вызвала появление книги «Сатанизм для интеллигенции» отец Андрей Кураев описывает так: «Не знаю, сколько верующих в России. Но однажды во вполне обычной школе я спросил старшеклассников: какие у них есть основания считать себя представителями вида Homo sapiens? Ведь разумный человек должен соотносить свои убеждения со своими поступками. Большинство ребят на прямой вопрос о вере признали себя верующими. Но на следующий вопрос ответом было уже молчание. А вопрос был простым: «Скажите, у кого из вас хоть раз в жизни была ситуация, когда ты хотел сделать какую-то гадость, но в последний момент остановился, вспомнив, что Бог этого не велит?»… Здесь — критерий веры человека. И если руководствоваться им, то окажется, что мы живем не в стране возрождающегося православия или ислама, но в стране победившего оккультизма. Мало кто в ситуации выбора заглянет в Евангелие или в Коран, спросит священника или муллу. Но совету астролога или гороскопа, колдуна или «экстрасенса» последуют охотно. И это — тоже показатель глубочайшего нравственного кризиса страны: стремление получить мистику, очищенную от всякой этики, зайти к тайнам небес через заднюю дверь — без собственного духовного труда».

Эта книга написана крупным швейцарским ученым-доминиканцем, профессором Ветхого Завета университета во Фрибуре и издана в серии "Lire la Bible" ("Читая Библию"). Цель серии - сделать Священное Писание близким и понятным современным христианам, разъяснить его религиозные идеи и глобальный смысл в свете новейших экзегетических исследований, в конечном счете сделать его Книгой нынешнего Народа Божия. Как нам кажется, автору книги "Бог и Его образ" в целом удалось осуществить поставленную задачу. Мы предлагаем эту книгу всем, кто читает Библию и хочет читать ее осмысленно.

Тот, кто не поймет сердцем этот главный Божий закон, не сможет принять ни Христа, ни Его учения. Кто не научится плавать на мелководье, тот не сможет плавать на глубине, ибо утонет. И кто прежде не научится ходить, не сможет побежать, ибо упадет и разобьется. И кто прежде не научится считать до десяти, никогда не сможет сосчитать тысячи. И кто прежде не научится читать по слогам, никогда не сможет бегло читать и красноречиво говорить. И кто прежде не заложит фундамент дома, напрасно будет пытаться возвести крышу.

Игнатий (Брянчанинов) предваряет свою «Аскетическую проповедь» такими словами: «[читатели] ясно увидят, что образ мыслей, изложенный в “Аскетической проповеди”, естественно вытекает из монашеского жительства и находится с ним в неразрывной связи. Проповедь служит пополнением к описанию духовного христианского подвига, значительно объясняет его. Из этого отнюдь не следует, чтоб чтение ее приличествовало одним монашествующим: оно приличествует всем православным христианам, желающим ознакомиться с подвижническою жизнию по разуму святых Отцов, по разуму Церкви».

Особо ценным является то, что о. Лев написал, а о. Владимир перевел книгу-вопрошание. Сейчас можно встретить книги с ответами, типа «1001 ответ священника», эти готовые ответы лишают христианскую жизнь самого главного — следования человека за Христом. Все это, на фоне успешного возрождения Русской Православной Церкви, «прекрасных отношений Церкви и государства», открытия храмов, золочения куполов, массового миссионерского и социального служения, представительных молитвенных стояний — все это создает у христиан «ощущение своей силы».

А книга о. Льва (Жилле) (который даже имени своего не поставил на титульном листе, именуя себя «монах Восточной Церкви») — о том, что, встречаясь с Богом, человек оказывается «абсолютно незащищенным, обнаженным».