Петр Маркин

В своей книге Бханте Хенепола Гунаратана анализирует содержание "Карания-метта-сутты" - ключевого текста традиции тхеравада, посвященного любви и доброте, и предлагает простые и понятные методы медитации для развития этого качества.

Автор этой книги помогает читателям понять один из основных принципов буддизма - ничто не постоянно. Тела, которые когда-то были молодыми, стареют и меняются. Наши мысли, чувства и ощущения тоже постоянно меняются. Эта концепция не абстрактная идея, а реальность, которую можно увидеть и почувствовать.

Фантастические рассказы сборника «От любви до ненависти» написаны в разных жанрах, в разные годы и на самые разные темы.

Здесь на соседних страницах живут и уживаются истории о маньяке в постапокалиптическом будущем и о детстве бабы Яги, о русском классике, которого терзают муки творчества, и о вампирах, решивших создать музыкальную группу. Истории смешные и грустные, динамичные и более чем спокойные, многократно публиковавшиеся и до недавнего времени лежавшие в столе – совершенно разные. Объединяет их только одно – все они так или иначе дороги автору.

«Две твердыни» — вторая книга трилогии Джона Толкина «Властелин Колец», блестящего шедевра литературы, принесшего автору всемирную славу, своеобразной «Библии фэнтези», Книги Книг, «литературной легенды», самого популярного произведения прошлого века, рассказывает о том, что происходило с членами Братства Кольца после того, как рассеялся отряд.
… Страшные опасности подстерегают отряд Хранителей. Пропасть поглощает мудрого мага Гэндальфа, гибнет в неравной борьбе отважный витязь Боромир. Отряд распадается, и каждому из Хранителей достается своя нелегкая задача. Двое друзей хоббитов — Фродо и Сэм — углубляются в смертельно опасные земли Мордора.

Леонард Берковиц известен всему миру как ведущий исследователь в области психологии агрессии. Для нескольких поколений психологов его лабораторные, полевые и теоретические исследования стали образцом для подражания. Стэнфордский, Оксфордский, Мичиганский, Корнеллский, Кембриджский университеты гордятся участием Берковица в их научной деятельности. Наконец основной труд ведущего специалиста в области агрессии стал доступен русскоязычному читателю. Эта книга подводит итог исследованиям знаменитого ученого и на сегодняшний день представляет собой наиболее полный источник классических знаний и современных концепций о природе и исследованиях человеческой агрессии.

Джозеф Голдстейн — сооснователь Центра медитации прозрения, Центра буддийских исследований в г. Барр и центра «Форест Рефьюдж». С 1967 г. он изучает и практикует различные формы буддийской медитации под руководством известных учителей из Индии, Мьянмы (Бирмы) и Тибета, а с 1974 г. проводит по всему миру медитационные ретриты, посвящённые практике випассаны и любящей доброты. Джозеф Голдстейн —автор книг «Внимательность. Практическое руководство по пробуждению», «Безмятежное сердце», «Медитация прозрения» и «Опыт прозрения».

В этой книге Джозеф Голдстейн, один из ведущих западных учителей и исследователей буддизма, предпринимает попытку выразить суть зарождающейся в наши дни Единой Дхармы, объединяющей в себе различные буддийские традиции и практики. Основная черта западной Дхармы — ориентация на мудрость и реальный опыт, а не на доктринальные особенности тех или иных учений. В книге рассматриваются ключевые буддийские принципы, общие для всех традиций, анализируются основные опасности и плоды практики западного буддизма, даётся понимание единства Дхармы — не как бездумного смешения любых традиций и практик, а как плодотворного и взаимообогащающего диалога.

Книга «Путь к безграничной мудрости» соединяет в себе энциклопедический охват материала с привлекательным изложением, при этом сохраняя поразительную ясность. Это руководство по медитации саматхи и випассаны не имеет аналогов на Западе и, безусловно, окажется полезным для многих поколений практикующих.

Возможно ли сегодня людям достичь состояния глубокого медитативного поглощения джхан? Могут ли современные медитирующие на личном опыте познать и пережить высшие медитативные состояния и осознать освобождающий плод випассаны? Десятилетия обучения как монашествующих, так и мирян со всего мира показали мне, что ответом будет — да.

Эффективные методы практики джханы и випассаны были сохранены и освоены поколениями преданных монахов и мирян, но до недавнего времени они были мало известны на Западе. Много лет назад мой учитель попросил меня посеять семена этого метода на Западе. Под моим руководством Шайла Катерин, одна из моих американских учеников-мирян, с 2006 года тщательно практикует детальные методы развития как джханы, так и випассаны. Я посоветовал ей написать книгу, основанную на её личном опыте, полученном в этом обучении, и очень доволен тем, что она сделала.

«Путь к безграничной мудрости» — это прекрасно написанное руководство, которое описывает эффективный подход к пути развития джханы и випассаны. В этой книге представлены медитативные практики, адаптированные из учебника-руководства по медитации V века «Вишуддхимагга«, опирающиеся на философские структуры анализа Абхидхаммы и прочно укорённые в Учении Будды. Этот метод отличается своим акцентом на развитии медитативных поглощений, называемых джхана, в начале практики и точным различением истинной природы ума и материи. Когда ум достигнет сосредоточения и психофизические процессы станут видны ясно видны и различимы, практика прозрения становится четкой, преобразующей и чрезвычайно эффективной для возникновения освобождающего знания. Мудрость обширная и глубокая умело направляет практикующего читателя к переживанию стабильности глубокой концентрации ума, распознаванию тонкой природы материальных и ментальных процессов и осознанию особого умиротворения, возникающего из подлинного знания-прозрения.

«Путь к безграничной мудрости», уважает как древнюю традицию, так и потребности современных мирян-практиков, но не идёт при этом ни на какие компромиссы. Она пишет с уверенностью, исходящей из подлинного опыта медитации, и ясностью, которая основана на её собственном личном опыте обучения. Сочетание прагматического стиля Шэйлы и теоретических знаний создает поразительное вовлечение читателя, желание применить эти наставления и овладеть всей полнотой этой практики пробуждения. Я настоятельно рекомендую «Мудрость — обширная и глубокая» любому серьезному медитатору, который хочет практиковать то, что открыл и чему учил Будда.

Эта книга, мудрость обширная и глубокая, следует за моим первенцем, книгой «Сосредоточен и безмятежен» — руководством для медитаторов для достижения состояний глубокой радости, спокойствия и ясности, которое содержит начальные инструкции для развития концентрации в повседневной жизни, преодоления препятствий, таких как беспокойство и рассеянность, создания условий для спокойствия, умиротворения и достижения глубоких медитативных поглощений, называемых джхана. «Мудрость обширная и глубокая» углубляет обучение сосредоточению и прозрению, широко используя мудрость, хранящуюся в двух традиционных источниках: Вишуддхимагге, традиционном руководстве по буддийской практике, и Абхидхамме, буддийской философии, которая подчеркивает систематический и аналитический подход к пониманию ума. Структура этих практик и многие иллюстрации взяты непосредственно из обучения, которое я получил от мастера медитации достопочтенного Па-Аука Тавья Саядо из Бирмы (Мьянма). «Мудрость обширная и глубокая» — это, однако, не строгое изложение курса медитации почтенного Па-Аука Саядо. Я привнесла в каждый этап учения, личные примеры и мудрость, почерпнутые из других буддийских источников, которые также поддержали мою практику как Западного мирянина.

«Путь к безграничной мудрости» — это более расширенное объяснение в углубленное обучение, которое подчеркивает применение сосредоточенного внимания к глубокому и освобождающему прозрению. Благодаря спокойствию, безмятежности и самообладанию, приобретенным благодаря практическому опыту джханы, или глубокого сосредоточения ума, медитирующие будут способны остановить кажущуюся бесконечной борьбу с препятствиями, устранить рассеянность и облегчить проникновение в тонкую природу ума и материи. Именно по этой причине Будда часто наставлял своих учеников: «Развивайте сосредоточение; тот, кто сосредоточен, познает вещи такими, какие они есть на самом деле.»

ОБ АВТОРЕ

Шэйла Катерин начала свою медитативную практику в 1980 году в возрасте семнадцати лет и в общей сложности провела семь лет интенсивный уединенного ретрита. Она преподает с 1996 года в США, Индии, Израиле, Англии и Новой Зеландии. Она обучалась Буддизму в колледже Шарпхэм в Англии и провела несколько лет с мастерами в Индии, Непале и Тайланде. С 2003 года Шэйла сосредоточилась на развитии практики концентрации и джханы, проведя более четырнадцати месяцев в ритритах, развивающих концентрацию, главным образом в лесном убежище общества медитации прозрения в Барре, Массачусеттс. Она основала общество Медитации Прозрения Саут-Бей в Маунтин-Вью, Калифорния, и ведет ритриты и курсы по развитию сосредоточения, практике медитации прозрения, основанного на осознанности и последовательному изучению бесед Будды.

Книга Шайлы Катрин соединяет в себе энциклопедический охват материала с привлекательным изложением, при этом сохраняя поразительную ясность. Это руководство по медитации саматхи и випассаны не имеет аналогов на Западе и, безусловно, окажется полезным для многих поколений практикующих.

Возможно ли сегодня людям достичь состояния глубокого медитативного поглощения джхан? Могут ли современные медитирующие на личном опыте познать и пережить высшие медитативные состояния и осознать освобождающий плод випассаны? Десятилетия обучения как монашествующих, так и мирян со всего мира показали мне, что ответом будет — да.

Эффективные методы практики джханы и випассаны были сохранены и освоены поколениями преданных монахов и мирян, но до недавнего времени они были мало известны на Западе. Много лет назад мой учитель попросил меня посеять семена этого метода на Западе. Под моим руководством Шайла Катерин, одна из моих американских учеников-мирян, с 2006 года тщательно практикует детальные методы развития как джханы, так и випассаны. Я посоветовал ей написать книгу, основанную на её личном опыте, полученном в этом обучении, и очень доволен тем, что она сделала.

Мудрость обширная и глубокая — это прекрасно написанное руководство, которое описывает эффективный подход к пути развития джханы и випассаны. В этой книге представлены медитативные практики, адаптированные из учебника-руководства по медитации V века «Вишуддхимагга«, опирающиеся на философские структуры анализа Абхидхаммы и прочно укорённые в Учении Будды. Этот метод отличается своим акцентом на развитии медитативных поглощений, называемых джхана, в начале практики и точным различением истинной природы ума и материи. Когда ум достигнет сосредоточения и психофизические процессы станут видны ясно видны и различимы, практика прозрения становится четкой, преобразующей и чрезвычайно эффективной для возникновения освобождающего знания. Мудрость обширная и глубокая умело направляет практикующего читателя к переживанию стабильности глубокой концентрации ума, распознаванию тонкой природы материальных и ментальных процессов и осознанию особого умиротворения, возникающего из подлинного знания-прозрения.

Это руководство, уважает как древнюю традицию, так и потребности современных мирян-практиков, но не идёт при этом ни на какие компромиссы. Шэйла Катерин представляет учение Будды, смешивая библейские ссылки, примеры из собственной практики и жизненные истории с подробными инструкциями по медитации. Она пишет с уверенностью, исходящей из подлинного опыта медитации, и ясностью, которая основана на её собственном личном опыте обучения. Сочетание прагматического стиля Шэйлы и теоретических знаний создает поразительное вовлечение читателя, желание применить эти наставления и овладеть всей полнотой этой практики пробуждения. Я настоятельно рекомендую «Мудрость — обширная и глубокая» любому серьезному медитатору, который хочет практиковать то, что открыл и чему учил Будда.

Эта книга, мудрость обширная и глубокая, следует за моим первенцем, книгой «Сосредоточен и безмятежен» — руководством для медитаторов для достижения состояний глубокой радости, спокойствия и ясности, которое содержит начальные инструкции для развития концентрации в повседневной жизни, преодоления препятствий, таких как беспокойство и рассеянность, создания условий для спокойствия, умиротворения и достижения глубоких медитативных поглощений, называемых джхана. «Мудрость обширная и глубокая» углубляет обучение сосредоточению и прозрению, широко используя мудрость, хранящуюся в двух традиционных источниках: Вишуддхимагге, традиционном руководстве по буддийской практике, и Абхидхамме, буддийской философии, которая подчеркивает систематический и аналитический подход к пониманию ума. Структура этих практик и многие иллюстрации взяты непосредственно из обучения, которое я получил от мастера медитации достопочтенного Па-Аука Тавья Саядо из Бирмы (Мьянма). «Мудрость обширная и глубокая» — это, однако, не строгое изложение курса медитации почтенного Па-Аука Саядо. Я привнесла в каждый этап учения, личные примеры и мудрость, почерпнутые из других буддийских источников, которые также поддержали мою практику как Западного мирянина.

«Мудрость обширная и глубокая» — это более расширенное объяснение в углубленное обучение, которое подчеркивает применение сосредоточенного внимания к глубокому и освобождающему прозрению. Благодаря спокойствию, безмятежности и самообладанию, приобретенным благодаря практическому опыту джханы, или глубокого сосредоточения ума, медитирующие будут способны остановить кажущуюся бесконечной борьбу с препятствиями, устранить рассеянность и облегчить проникновение в тонкую природу ума и материи. Именно по этой причине Будда часто наставлял своих учеников: «Развивайте сосредоточение; тот, кто сосредоточен, познает вещи такими, какие они есть на самом деле.»

ОБ АВТОРЕ

Шэйла Катерин начала свою медитативную практику в 1980 году в возрасте семнадцати лет и в общей сложности провела семь лет интенсивный уединенного ретрита. Она преподает с 1996 года в США, Индии, Израиле, Англии и Новой Зеландии. Она обучалась Буддизму в колледже Шарпхэм в Англии и провела несколько лет с мастерами в Индии, Непале и Тайланде. С 2003 года Шэйла сосредоточилась на развитии практики концентрации и джханы, проведя более четырнадцати месяцев в ритритах, развивающих концентрацию, главным образом в лесном убежище общества медитации прозрения в Барре, Массачусеттс. Она основала общество Медитации Прозрения Саут-Бей в Маунтин-Вью, Калифорния, и ведет ритриты и курсы по развитию сосредоточения, практике медитации прозрения, основанного на осознанности и последовательному изучению бесед Будды.

Русская религиозная мысль всегда была одним из наиболее значимых направлений развития как общемировой религиозной философии и теологии, так и в целом российского государства на разных этапах его становления. Именно в России религиозное мышление достигало как своих наиболее значимых вершин, так и своих наиболее необычных форм. От ранних форм религиозного сознания до полного запрета на религиозную философию — в каждую эпоху находились мудрецы, которые не давали затухнуть искре религиозного сознания в России. И даже сегодня, смотря в глубины нашей истории, мы понимаем, что наибольшее влияние на нашу цивилизацию оказали именно мыслители религиозные — таков уж уклад нашей страны.

Чтение трудов наших философов, оказавших наибольшее влияние на формирования и сохранение истинной морали и истинного облика благородного человека, — дело особо актуальное для сегодняшнего дня.

Книга, аккумулирующая духовный опыт православия, фиксирующая «ступени» восхождения человека к Богу. Неподготовленного читателя может шокировать, даже испугать суровость этой книги («Лествица» написана монахом и для монахов, мирянам трудно ее воспринимать). Но это ложное впечатление. Иоанн Лествичник описывает путь в свободе совершаемой метанойи (покаяние, поворот ума), обретения бесстрастия (истинной свободы), через него — священного безмолвия, в котором становится возможным услышать голос Божий. От начала и до конца, всё больше и больше, это — путь возгорания любви, постоянно ускоряющийся динамики устремления к Богу. Иоанн Лествичник писал просто, народным языком, используя поговорки и присловья. Его советы всегда практичны и точны, подкреплены тонким психологическим анализом.

«Психология переживания (анализ преодоления критических ситуаций)» — монография Федора Василюка, посвященная исследованию критических жизненных ситуаций и процессов их преодоления. Проанализированы ситуации стресса, фрустрации, внутреннего конфликта и жизненного кризиса. Чтобы справиться с этими ситуациями, пережить их, человеку необходимо проделать порой мучительную внутреннюю работу по восстановлению душевного равновесия, осмыслению жизни. Установление и систематизация основных закономерностей процесса переживания — то новое, что вносит книга в психологию преодоления критических ситуаций.

Книга рассчитана на психологов, психотерапевтов, философов, педагогов, работников служб социально- психологической помощи.

«Психология переживания (анализ преодоления критических ситуаций)» — монография Федора Василюка, посвященная исследованию критических жизненных ситуаций и процессов их преодоления. Проанализированы ситуации стресса, фрустрации, внутреннего конфликта и жизненного кризиса. Чтобы справиться с этими ситуациями, пережить их, человеку необходимо проделать порой мучительную внутреннюю работу по восстановлению душевного равновесия, осмыслениюжизни. Установление и систематизация основных закономерностей процесса переживания — то новое, что вносит книга в психологию преодоления критических ситуаций.

Книга рассчитана на психологов, психотерапевтов, философов, педагогов, работников служб социально- психологической помощи.

У этой книги любопытная история. Она выросла из семинара под названием «Йога Бхагавадгиты», который Рам Дасс вёл летом 1974 года в недавно открытом Институте Наропы (ныне Университет Наропы), основанном тибетским учителем Чогьям Трунгпа Римпоче. Задачей Института Наропы было сочетание восточных религиозных традиций с академической западной наукой по различным межкультурным и междисциплинарным направлениям, в т.ч. по таким специализациям как «Буддизм» и «Постижение себя и общества», в рамках которого и значился курс Рам Дасса «Йога Бхагавадгиты». В аннотации говорилось: «Бхагавадгита (Песнь Господа) – это не только одна из самых священных книг Индии, но и глубочайшее воплощение йоги. Многие из нас считают, что для западной культуры наиболее подходящей практикой является карма-йога. Бхагавадгита не имеет равных среди источников по этой традиции и представляет собой совершенное изложение йоги сознательного служения. Через размышления над её текстом и многочисленными комментариями мы можем настолько развить своё восприятие, что оно поможет нам превратить повседневный жизненный опыт в инструмент духовного освобождения».

«Тибетская книга мёртвых» — наиболее распространённое на Западе название тибетского буддийского текста «Бардо́ Тхёдо́л» (также «Бардо́ Тодо́л»; «Освобождение в бардо [посредством] слушания»). Содержит подробное описание состояний-этапов (бардо), через которые, согласно тибетской буддийской традиции, проходит сознание человека начиная с процесса физического умирания и до момента следующего воплощения (реинкарнации) в новой форме. Для каждого этапа приводятся специальные рекомендации. Согласно преданию, книга была написана учителем Падмасамбхавой в VIII веке и сокрыта на холмах Гампо в Центральном Тибете, а впоследствии найдена в XIV веке искателем книжных сокровищ Карма Лингпой.

От переводчика и составителя: «Книгу Мертвых, Бардо Тодол, Тибетскую священную книгу читают, как у нас псалтырь, над гробом умершего в течение 40 дней со дня смерти, исключая первые три дня...

Эта книга-наставление в том, как вести себя Покойному на Том Свете. С другой стороны, это наставление нам, живущим, в том, как и к чему готовиться, пока еще при жизни, в отношении, увы, неизбежного ухода Отсюда.

Эта книга про то, что будет с нами, когда мы умрем, и как следует приготовиться к тому, что ожидает нас на Границе и далее, пока (как утверждает книга) мы вновь не вывалимся Сюда, назад, в очередное беспамятное Существование...» (Евгений Цветков)

Имя Буддадасы Бхиккху (1906-1993) означает подчинённый, или слуга Будды. Это имя достопочтенный Аджан Буддадаса дал себе сам и всю свою жизнь соответствовал его значению. Немногие люди так напряжённо трудились для того, чтобы на практике постигать сущность оставленного нам Буддой духовного наследия, как это делал учитель Буддадаса.

«Люди рождаются Принцами и Принцессами, а родители превращают их в Лягушек». Знаменитый психолог Эрик Бёрн был уверен, что каждый из нас гармоничен от рождения, но в детстве под влиянием окружающих мы бессознательно формируем своё представление о себе. Всю оставшуюся жизнь мы реализуем навязанный нам сценарий, зачастую негативный. Так какие же мы на самом деле? Счастливчики или неудачники, победители или побежденные, сильные или зависимые? Если вовремя не разобраться в этом, последствия могут оказаться катастрофическими.

В своей книге «Сценарии жизни людей» признанный мастер практической психологии Клод Штайнер, ближайший последователь Бёрна, идёт ещё дальше и описывает три губительных сценария жизни – «без любви», «без разума» и «без радости», – предлагая читателю механизм изменения своей «судьбы». Впервые увидевшая свет в 1974 году, эта теория выдержала проверку временем и оказалась универсальной и интернациональной, что определило успех книги, ставшей мировым бестселлером.

Научно-популярная книга австрийского натуралиста и биолога Конрада Лоренца, лауреата Нобелевской премии по физиологии и медицине. Конрад Лоренц является одним из основоположников науки о поведении животных — этологии. Книга считается одним из лучших образцов популяризации биологических знаний.

Перед вами книга одного из известнейших учителей Тхеравады из Тайланда - Аджана Чаа. Это собрание размышлений не только о страдании и медитативной практике, но также и о том, как преподать нам некоторое понимание непостоянства, добродетели, отсутствия «я» и т.д. Мы надеемся, что читатель / слушатель в моменты уединенного размышления, воспользуется этой маленькой книгой как своим спутником и «добрым другом», и возможно получит проблеск того, что есть «не – Аджан Чаа», который имел обыкновение говорить, – «Я всегда говорил о вещах, которые необходимо развивать и которые необходимо оставить, но в действительности, здесь нет «ничего», что нужно развивать и «ничего», что нужно оставить».