Вадим Демчог

Отрывки из книги.
«Йо́га-Васи́штха» — санскритское религиозно-философское сочинение, освещающее учение Адвайта-веданты и йоги.
Представляет собой сборник бесед между индийскими древними мудрецами, собравшимися во дворце принца Рамы, чтобы передать ему по его просьбе духовное знание. На вопросы Рамы отвечает мудрец Васиштха, затрагивая различные темы, связанные с самоосознанием и Освобождением, с объяснением циклов создания, поддержания и разрушения Вселенной. Это самый большой по объёму санскритский текст после «Махабхараты» и «Рамаяны» и один из важнейших текстов по йоге и адвайта-веданте.

Я не ум, не разум, не самость, не материя мысли,
Не органы слуха, вкуса, обоняния, зренья,
Не земля, не пространство, не огонь, не воздух,
Я – Бытие-Сознанье-Блаженство.

Ша́нкара (А́ди Шанкара, Шанкарача́рья; 788—820) — индийский мыслитель, ведущий представитель Веданты, религиозный реформатор и полемист, мистик и поэт. На основе Упанишад создал последовательную монистическую систему — адвайта-веданту.

(избранные главы)
Ученик Нисаргадатты Махараджа Стивен Волински утверждает, что люди - воображаемые пылинки в великой Пустоте. Паутина сознания заставляет нас верить в существование «тебя» и «меня», в разделённость всего и всех... На самом деле существует только Единая Изначальная Субстанция.
Эта книга переносит нас за пределы мнимого мира космической пыли, которую мы называем «собой» и Вселенной. Автор указывает путь за пределы трёх покровов сознания - «туда». И когда человек понимает, что он мираж, который не знает, что он мираж, - тогда всё исчезает и настаёт пробуждение.

Переживание единства возникает из состояния полной безысходности. В ярком осознании безвыходности мы понимаем, что наше эго полностью бессильно что-либо сделать, и постигаем, что – как бы то ни было – жизнь продолжается. «Я стою или сижу. Я одеваюсь или ем... Ветер шевелит ветви деревьев, а издали доносится шум машин». Когда моё повседневное «я» постигнуто как полностью бесполезное напряжение, я понимаю, что моим подлинным действием является всё происходящее, что жёсткая грань между мной и всем остальным полностью исчезла. Все события, каковы бы они ни были, будь то движение моей руки или пение птиц на улице, случаются сами по себе, автоматически – но не механически, а спонтанно, естественно. Движение руки, мышление, принятие решения – всё происходит таким образом. Становится очевидным, что именно таким всё всегда было, и поэтому все мои попытки привести себя в движение или контролировать себя неуместны – они нужны мне лишь для того, чтобы доказать себе, что это невозможно.

Путь, ведущий к тому, чем в итоге может или могла бы стать эта книга, начался еще в начале 70-х. Он заканчивается здесь, и больше сказать нечего и нечего отметить, потому что слова и их значения растворяются и исчезают. “Всего того, что вы слышите, (или услышите, прочтете или увидите) - не существует”. © Шанкара.

Если вы начнете спрашивать: "Кто это я?" и будете задавать этот вопрос снова и снова, данный процесс поможет вам переместить "я" из положения субъекта в положение объекта. Как только "я" превращается в объект наблюдения, оно исчезает и остается лишь пустое пространство.

В этой книге ученик Нисаргадатты Махараджа Стивен Волински предлагает воспринимать наш опыт, переживания, мысли, чувства как формы энергии, или сознания. Автор подробно описывает 75 медитативных практик. Эти различные способы концентрации внимания, развития осознанности и самонаблюдения предназначены помочь человеку глубже проникнуть в собственную сущность.

(Избранные главы)

Величайшая травма человеческой жизни - утрата истинного бытия и целостности. Чтобы вылечить её, необходимо позволить хаосу стать другом и учителем. Любые же попытки скрыться от хаоса, сделать жизнь стабильной и предсказуемой оканчиваются неудачей: люди рождены в хаосе, и сопротивление ему приводит лишь к большему хаосу и страданию. Приведённые в книге упражнения помогут пережить реальную встречу с внутренним хаосом и понять, что эта встреча стала встречей с истинным «я».

Кодекс Мастера является фундаментальным текстом духовной традиции Ануттара-тантры. Он относится к текстам категории «упадеша» - прямому руководству по практике йогинов, следующих путем созерцательного недеяния в традиции сиддхов, детально описывающих Путь совершенства от первых шагов до достижения стадии окончательной реализации. Текст изложен на символическом языке (сандхья-бхашья), который не просто передает, но завораживает слушающего и прямо вводит в другую реальность, давая возможность самому почувствовать живое дыхание вечности и величие Пути Просветления.

Кодекс Мастера является фундаментальным текстом духовной традиции Ануттара-тантры. Он относится к текстам категории «упадеша» - прямому руководству по практике йогинов, следующих путем созерцательного недеяния в традиции сиддхов, детально описывающих Путь совершенства от первых шагов до достижения стадии окончательной реализации. Текст изложен на символическом языке (сандхья-бхашья), который не просто передает, но завораживает слушающего и прямо вводит в другую реальность, давая возможность самому почувствовать живое дыхание вечности и величие Пути Просветления.

Эта книга представляет собой введение в т.н. ФЕНОМЕН ИГРЫ! Каждое мыслящее существо может представить ИГРУ, даже если в языке нет такого понятия! «Можно отрицать все абстракции: ПРАВО, КРАСОТУ, БОГА, ВСЕ СЕРЬЕЗНОЕ МОЖНО ОТРИЦАТЬ, НО ТОЛЬКО НЕ ИГРУ!» (Йохан Хейзинга) И это действительно более чем точное определение - эта книга является введением в ФЕНОМЕН, который, следуя Платону: «...более всего отвечает месту и роли человека», а так же к словам фон Гёте: «Человек является в полном смысле человеком, только тогда когда играет».

То есть у Вас в руках не что иное, как КАРТА. На ней изображены пути познания территории мастерства и успеха, местоположение т.н. творческой силы, а также примеры техник и методов, спонтанно открываемых мной и другими мастерами, с целью защиты своего призвания и, как следствие, достижения надежных, а возможно даже выдающихся результатов!

Эта книга представляет собой введение в т.н. ФЕНОМЕН ИГРЫ! Каждое мыслящее существо может представить ИГРУ, даже если в языке нет такого понятия! «Можно отрицать все абстракции: ПРАВО, КРАСОТУ, БОГА, ВСЕ СЕРЬЕЗНОЕ МОЖНО ОТРИЦАТЬ, НО ТОЛЬКО НЕ ИГРУ!» (Йохан Хейзинга) И это действительно более чем точное определение - эта книга является введением в ФЕНОМЕН, который, следуя Платону: «...более всего отвечает месту и роли человека», а так же к словам фон Гёте: «Человек является в полном смысле человеком, только тогда когда играет».

То есть у Вас в руках не что иное, как КАРТА. На ней изображены пути познания территории мастерства и успеха, местоположение т.н. творческой силы, а также примеры техник и методов, спонтанно открываемых мной и другими мастерами, с целью защиты своего призвания и, как следствие, достижения надежных, а возможно даже выдающихся результатов!

Эта книга представляет собой введение в т.н. ФЕНОМЕН ИГРЫ! Каждое мыслящее существо может представить ИГРУ, даже если в языке нет такого понятия! «Можно отрицать все абстракции: ПРАВО, КРАСОТУ, БОГА, ВСЕ СЕРЬЕЗНОЕ МОЖНО ОТРИЦАТЬ, НО ТОЛЬКО НЕ ИГРУ!» (Йохан Хейзинга) И это действительно более чем точное определение - эта книга является введением в ФЕНОМЕН, который, следуя Платону: «...более всего отвечает месту и роли человека», а так же к словам фон Гёте: «Человек является в полном смысле человеком, только тогда когда играет».

То есть у Вас в руках не что иное, как КАРТА. На ней изображены пути познания территории мастерства и успеха, местоположение т.н. творческой силы, а также примеры техник и методов, спонтанно открываемых мной и другими мастерами, с целью защиты своего призвания и, как следствие, достижения надежных, а возможно даже выдающихся результатов!

Эта книга представляет собой введение в т.н. ФЕНОМЕН ИГРЫ! Каждое мыслящее существо может представить ИГРУ, даже если в языке нет такого понятия! «Можно отрицать все абстракции: ПРАВО, КРАСОТУ, БОГА, ВСЕ СЕРЬЕЗНОЕ МОЖНО ОТРИЦАТЬ, НО ТОЛЬКО НЕ ИГРУ!» (Йохан Хейзинга) И это действительно более чем точное определение - эта книга является введением в ФЕНОМЕН, который, следуя Платону: «...более всего отвечает месту и роли человека», а так же к словам фон Гёте: «Человек является в полном смысле человеком, только тогда когда играет».

То есть у Вас в руках не что иное, как КАРТА. На ней изображены пути познания территории мастерства и успеха, местоположение т.н. творческой силы, а также примеры техник и методов, спонтанно открываемых мной и другими мастерами, с целью защиты своего призвания и, как следствие, достижения надежных, а возможно даже выдающихся результатов!

В этой книге дается рабочая модель, объясняющая происхождение и смысл жизни, а также предсказывающая будущий ход эволюции человека.

Наша `фантастическая` теория основывается на том, что жизненный цикл вида, известного как `хомо сапиенс`, состоит из восьми фаз. Сознание того, что на данном этапе своего развития человечество находится на четвертой фазе эволюции, доставляет нам удовольствие и усиливает наше чувство свободы...

Цель эволюции - Высший Разум - достигается последовательным развитием нервной системы и повышением способности воспринимать, интегрировать и передавать все более широкий спектр сигналов в единицу времени. Каждый новый контур нервной системы, который `включается` на определенных этапах эволюции, учит нас чему-то новому.

Именно в этом заключается смысл древней суфийской притчи, в которой Мулла Насреддин, мудрец, неизменно притворяющийся клоуном, скачет через город на осле.

`Куда ты так торопишься, Насреддин?`, - спрашивают его соседи.

`Я ищу моего осла!` - отвечает он.

На определенном этапе развития каждый по-разному понимает эту шутку-внутри-шутки. С нашей точки зрения, осел здесь представляет `магическую технику`, `тайное знание`, `алхимический Эликсир` или великий `философский камень`, приносящий мудрость адепту. Мы ищем его повсюду, передвигаясь именно на нем. Это наша нервная система.

Главной целью этого текста является опровержение средствами теории дебатов критических нападок на концепцию пустотности, и обоснование таким способом самой концепции пустотности. Позиция Нагарджуны артикулируется в этом трактате как «ничего не утверждающая» и «ничего не отрицающая», по причине несуществования того, что можно утверждать или отрицать, с точки зрения высшей реальности.
Этот труд из 70 стихов (карик) дошел до нас в метрической форме, но каждая строфа имеет прозаический комментарий, нередко представляющий собой пересказ строфы теми же терминами, дополненный союзами и служебными словами. Традиционно прозаическая часть считается автокомментарием, т.е. текстом самого Нагарджуны, хотя отдельные места, по-видимому, являются более поздними вставками. Санскритский манускрипт, переписанный Шилакарой (1106-1190), был найден ученым Рахулом Санкритьяяной в 1936 в монастыре Шалу и опубликован.

Текст составляют 450 стихов, распределенных по 27 главам. Он посвящён теме «Пустотности» эмпирической реальности и тех понятий, на которых основывается опыт её познания. Критика общепринятых понятий осуществляется Нагарджуной на двух уровнях истины — относительной и абсолютной. Текст карики построен на парадоксах, и у последующих мыслителей вызывал различные толкования. Поначалу многие западные комментаторы, опираясь на поверхностное толкование учения Нагарджуны, считали понятие пустоты всеобщим отрицанием, а буддийскую философию — примером крайнего нигилизма, но во второй половине XX века после развития буддологии и более тщательного знакомства с традицией, интерпретация Нагарджуны как нигилиста стала встречаться редко.

Тимоти Лири — выдающийся американский писатель, психолог, участник кампании по исследованиям психоделических препаратов. Одним из первых начал исследования галлюциногенных препаратов, прежде всего ЛСД, проводя опыты на себе самом и на своих студентах. Под его руководством были созданы центры «освобождения» и «духовных открытий», где практиковались психоделические сессии и медитации. Стоял у истоков движения трансперсональной психологии. За хранение и употребление наркотиков был приговорен к десяти годам тюремного заключения.

Биографы Лири говорят, что в свою яркую и насыщенную жизнь он сумел вместить тысячи жизней, предстать во множестве ипостасей. Известной стала фраза Лири, высказанная в интервью журналу «The Realist»: «Каждый получает такого Тимоти Лири, какого заслуживает».

За прошедшие семь тысяч лет существования человеческой цивилизации не философия, ни наука так и не смогли разумно объяснить, в чем же состоит смысл жизни.

Начиная с эпохи Возрождения, наука уделяла большое внимание безопасности и увеличению продолжительности жизни. К счастью, побочным продуктом таких исследований стали случайные и незапланированные открытия, требующие нового философского осмысления. Примером может служить открытие ЛСД.

Но здесь мы сталкиваемся с весьма непростыми этическими и политическими проблемами. Техники изменения психики и ментального контроля, открытые в шестидесятых годах, вызвали бурную общественную полемику на тему гражданских прав и свобод в семидесятые годы. Самые простые и одновременно ключевые вопросы для эволюции нашего вида звучит так: Кто будет решать, чье сознание будет изменяться и как? Кто будет решать, кому контролировать изменяющиеся сознание фармакологические препараты?

«Сутра сердца» является изложением буддийских идей совершенной мудрости и относится к наиболее коротким буддийским сутрам. Один из переводов на русский содержит 22 предложения. Наряду с «Алмазной сутрой», «Сутра сердца» является основным образцом буддийской литературы «совершенной мудрости».

Целе Нацог Рангрел (род. 1608г.) – тибетский мыслитель, йогин и поэт, буддийский мастер традиции Кагью и Ньингма. Его перу принадлежит много трудов, посвященных философии и методам Алмазного пути.
Целе Нацог Рангрел «СВЕТОЧ МАХАМУДРЫ» Пречистый светильник, в полноте и совершенстве освещающий смысл Махамудры, сути всех явлений.